niolochiavelli（1469—1527）著《帝王论》（i1principe），立意大利散文之则，简洁明晰，不事修饰。唯其提倡权谋，虽重私德，而公德则不论是非，但以利害为准，议者以为诡辨之词，适足为暴主所利用。或又比之swift之《谕仆文》，以为假反语以刺时政。然亦唯对于法王之治，稍有微词，别无讥讽之迹可见。盖chiavelli之为此书，不过聊寄救国之忱，据当时情状，固不能求同志于齐民，唯有期诸执政者也。稍后有benvenutocellini（1500—1572）自传，多大言，而质白率真，不违人情。后世比之rousseau，亦文学之瑰宝也。

ariosto之后，有torquatotasso（1544—1595），为诗人bernardo子。初学法律，而性好文学，游alfonso门下。作anta，写一诚信安乐之理想世界，与权诈奔竞之现世相照。又仿ariosto为史诗曰gerusaleeliberata，纪第一次十字军救耶路撒冷圣地事。当时宗教改革之反动，与文艺复兴之余波，结合而成此作。描写人情，又极巧妙，世有胜于所师之誉。tasso作此诗，本至虔信，而察教会之意，似尚不惬。因发狂易，自疑为外道，奔遁于路。后复返ferrara，又疑僚友嫉妒，力与斗，遂被幽于寺七年，乃得释。狂疾偶已，辄复著作。又十年卒，而意大利十六世纪之文学，亦与之俱就结束矣。

八十六世纪法国文学，亦兴于宫廷。francis一世有女弟曰rguerite（1492—1549），首仿意大利sannazaro之arcadia，为pastorale。又仿decarone作《七日谈》（heptaron），多嘲弄教徒之不德，庄谐杂出，而终以教训。廷臣cléntrot致力于抒情诗，为七星派先导。七星（pléiade）者，pierrederonsard与dubely之徒七人，结社治古文学，以迻译仿作为事。一五四九年，始宣言改良俗语，用之于诗。唯或仍事雕琢，有失自然，唯其主张，欲根据古学，利用俗语，以求国民文学之兴起，则甚有益于后世也。

fran?oisrabeis（1490—1552）初依教会，而性好学，乃去而学医。一五三二年著chroniquesgargantuines，叙一巨人事迹。次年续作pantagruel，颠倒其名字，自署曰alfribasnasier。其词诙谐荒诞，举世悦之，唯荒唐之中，仍含至理。rabeis以真善为美，对于当时虚伪恶浊之社会，抨击甚力，因晦其词以避祸。巨人pantagruel生而苦渴，唯得bacbuc圣庙之酒泉，饮之乃已。panurge欲取妻，不能决，卜于圣瓶之庙（divebouteille），而卜词则曰饮。言人当饮智泉，莫问未来。渴于人生，饮以知慧，此实rabeis之精义。其顺应自然，享乐人生之意，亦随在见之。书中文多芜秽，则非尽由时代使然，盖蓬勃之生气，发而不可遏，故如是也。cheldentaigne（1533—1592）隐居不仕，作论文一卷。乐天思想，与rabeis相似，而益益静定。格言有云，吾何所知，足以见其怀疑之精神矣。

九西班牙文学，至十六世纪始盛，唯多模仿古代及意大利之作，jedenteyor之dianaenarada，其最佳者也。diagohurtadodendoza（1503—1575）本为军人，后转任外交，一五五三年著zarillodetors。其后teoalen继之，世称picaresca，颇足见当时社会情状。道德颓废，习于游惰，教会诡辨盛行，以伪善隐恶为正，人人俱欲不劳而获，于是欺诈之风大张。zarillo即为之代表，其人洞悉世情，乘间抵隙，无往而不利。及quevedo著书，则意思深刻，文词雅驯，而讽刺锐利，可与前之lukianos，后之swift相并，尤为不可及也。

gueldecervantessaavedra（1547—1616）作小说donquixote，为世界名作之一。论者谓其书能使幼者笑，使壮者思，使老者哭，外滑稽而内严肃也。cervantes本名家子，二十四岁从军与土耳其战，负伤断其左腕。自ssina航海归，为海盗所获，拘赴algiers，服役五年脱归。贫无以自存，复为兵者三年。后遂致力于文学，作戏曲小说多种，声名甚盛，而贫困如故，以至没世。所著小说gatea及novesejeres等，皆有名，尤以donquixote为最。donquixote本穷士，读武士故事，慕游侠之风，终至迷惘，决意仿行之。乃跨羸马，被甲持盾，率从卒sancho，巡历乡村，报人间不平事。斩风磨之妖，救村女之厄，无往而不失败。而donquixote不悟，以至于死，其事甚多滑稽之趣。是时武士小说大行于世，而纰缪不可究诘，后至由政府示禁始已。cervantes故以此书为刺，即示人以旧思想之难行于新时代也，唯其成果之大，乃出意外，凡一时之讽刺，至今或失色泽，而人生永久之问题，并寄于此，故其书亦永久如新，不以时地变其价值。书中所记，以平庸实在之背景，演勇壮虚幻之行事，不啻示空想与实生活之抵触，亦即人间向上精进之心，与现实俗世之冲突也。donquixote后时而失败，其行事可笑，然古之英雄，先时而失败者，其精神固皆donquixote也，此可深长思者也。