第六章

文艺复兴期拉丁民族之文学

七文艺复兴发端于意大利，渐及法德英西诸国。顾其势力在意最盛，前后历十四五两世纪，各国则略迟百年。其后虽就消沉，而精神深入人心，造成伟大之文学，至十八世纪后半，始复变焉。

一四五三年，土耳其王摩诃末二世取君士但丁堡，东罗马之学者，避地于意，挟古文书与俱，是为意大利文艺复兴之始。德人gutenberg始作活字板（1435），英意荷兰继之，是为文艺复兴势力流布之始。唯此皆已著之事迹，至其发动之精神，则仍由国民之自觉，实即对于当时政教之反动也。邦国争长，各以纵横机诈相尚。教会信仰渐失，而威福转加。各国行吟诗人等，对于教徒之不德，久多讥刺之词。且严厉之asceticis厌制人心，久不可堪，而法王教正，复不能为超人间之卓行，作人民模范。则怀疑以生，旧日宗信，渐渐动摇。久蛰之生机，俄忽觉醒，求自表见。终乃于古学研究中得之，则遂竞赴之，而莫可御矣。基督教欲灭体质以救灵魂，导人与自然离绝，或与背驰。而古学研究则导人与自然合，使之爱人生，乐光明，崇美与力。不以体质为灵魂之仇敌，而为其代表。世乃复知人生之乐，竞于古文明中，各求其新生命。此文艺之盛，所由来也。

十五世纪中，意大利治古学者极盛，志在调和古今之思想，以美之一义贯之，pton之学遂大行。真美之爱，同出一源，与中世trobador所讴歌，颇有相似，世多好之，如petrarca，即先觉之一人也。rsilioficino（1433—1499）则注毕生精力于此。sidedici祖孙，提倡最力。lorenzoilgnifi于讲学之余，多所著作，仿希腊牧歌式作“ara”等诗数章，甚为世所称。当时文士，多游其门，如pulci与sannazaro，皆是也。

luigipulci（1431—1487）为lorenzo挚友，著rganteggiore，取材于传说而文特诡异。对于教会，似疑似信，赞扬与嘲骂间出。论者纷纭，不能明其指归。大抵当时人心趋向，颇与此相类，是诗足为象征。又以诙谐美妙，颇得世誉，为后来谐诗之宗。tteoriaboiardo（1434—1474）之orndoinnarato，亦记orndo事，而敷叙故事，别无新意，后lodoviariosto（1474—1533）作orndofurioso，即汲其流，咏中世之骑士，而著想陈词，不为时代所限。至引希腊神话，以为藻饰。书阅十年始成，在今视之，虽仅如古锦绣，止有色彩悦目，然影响于当时文学则甚大。叙事之诗，于是复盛行。唯武士制度，既就衰废，pulci与ariosto等，又以诙诡之词，润色其诗，后之作者，多仿之为假英雄诗。teofilofolengo作orndino，则竟以武士为嘲笑之具矣。japosannazaro（1458—1530）作arcadia，为后世pastorale之模范。虽其先boaio著ato，唯影响所被，不及此书之广大。arcadia一篇，盖实集合theokritos与vergilius二者而成，尤足为古典文学之代表也。