第四章

悲剧

八悲剧之起，aristoteles以为始于dithyraos，当dionysos祭日，市民假妆为satyroi，歌舞以娱神。一转而为歌队，再转而为戏剧。tragos者，羊也。由是而生tragikoskhoros，又一变而为tragoidia也。

世传arion始造dithyraos，唯其起源甚古，arion或但订定之耳。dithyraos之字义，或云重户，或曰神喜，最近学说则解之曰神跃，dionysos则曰神圣少年。希腊古时，每年四月（anthesterion），例行春祭三日，以祈人畜禾稼之长养。元始民族，自保之具，莫急于食，故对于四时之运行，疑惧与喜望交并。既惧冬之常住，复恐春之不再来，乃有送冬与唤春诸仪式。心有所期，形于动作，所谓情动于中而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。故dithyraos者，春之歌也，生之复活之歌。而dionysos者，亦即一切生气之精也。其别号曰dithyraos，曰bakkhos，曰broos，皆示生意之发动也。此为dithyraos最初之一面，希腊以外，亦多有之，不限于一时一地也。

dithyraos者，歌dionysos之生，pton已云然。后世渐忘春祭之本意，遂造sele之神话以释之。或以dionysos为酒神，至其本来，则止为生命之精灵。其形或为木，或为兽，或为人，不一其状。最古为一木株，上缠布帛，或刻作人面，以薜萝蒲陶蜜房干无花果为饰。又或为牛马，舞者亦伏地作牛鸣，或缚马尾于背以象之。盖模其形状，拟其行动，能得灵感（enthusiass），与神相接也。尤以羊为最多，后虽变形为丈夫，为婴儿，为少年，而其徒仍作羊形为satyroi。此tragikoskhoros之所由起也。

春祭之时，satyroi随神舆而行，或就平野作环舞，后始有定地，曰orkhestra。或arion遂编订其歌词，定歌队之人数，又于合唱之外，加以问答，如alkn所为。于是环舞渐蜕化而为队舞，是盖又一绝大之变迁也。

然其最大之影响，则缘在上者之提倡。希腊古时，平民之藉牧畜耕种为生活者，当春祭时，为迎春之仪。而高门巨族，则仍崇拜先祖。古之英雄，死而为灵，又多即为地方之守神。执政者患其不利于统治，力以诸术杀其势。编定史诗，用诸祭典，与后之举行dionysia，皆是。盖horos所歌，为希腊全国之神人；而dionysos者，外来之神，独立而无所偏倚者也，peisistratos为dionysos造祠于雅典。前五三五年行竞歌之会，作者各以一曲献arkhon，祭日取其佳者三本歌之，校定优劣，thespis得赏，是为演剧之起源。其初歌队所歌，只dithyraos一种，故始终为satyroi状。及增新曲，舞者须更衣而歌，orkhestra之外，乃有skene。后渐移作背景，加以藻绘。观者所居地，曰theatron。古代仪式，渐变而为艺术，于是orkhestra与theatron，亦因之为消长焉。

dithyraos咏dionysos事迹，分奋争（agon）苦难（pathos）灵见（epiphania）三段落。后觉其枯寂，因先以他种歌曲。例凡三章，合dithyraos统称四部曲（tetralogia）。歌者五十人，作曲者为之长。歌间，作者出而致词，为独白或问答，以增兴趣，亦使歌者得息。后乃又以左右歌队之长登场，故悲剧优人凡三，称之曰hypokrites，义曰应对者。谓作者陈词，而二人应答之也。

如上所言，希腊悲剧之起，可分三节。一，始于dionysos之春祭，歌呼踊跃，以迎生气。二，arion（前620）作dithyraos之词，用之歌舞。三，peisistratos举竞歌之会（前535）thespis得胜。又始作科白，已具戏曲模形。及aiskhylos，sophokles与euripides三大家出（前525—前406），乃极其盛。后复消灭，而dithyraos则流行如故也。