sho诗旧云九卷，基督二百六十年顷，athenaios尚言诵习其全诗。三百八十年顷，以东罗马王命，并古诗人著作悉焚弃之。今仅余艳歌二节，又断片百十数则，皆藉古代文法字典家引用得存，而古今叹慕，不易其度。pton称之为第十诗神，solon闻其侄歌sho诗，急欲学之，曰愿及吾未死而得诵焉。sho诗以“eisaphroditan”与“eiseronan”为最有名。“eiseronan”存十七行，英诗人acswinburne作anactoria一卷，以绎其意，序言所谓爱情之暴发，进则坚而为狂怒，退则深而为绝望者也。其“epithaa”中亦多佳句，或以为胜艳诗。今举英译一节于左。

asthesweetleblushesontheendofthebough,

theveryendoftheboughthegatherersoverlooked,

nayoverlookednotbutuldnotreach,（soartthou）

七合唱之起，盖在有史以前。古时宗教仪式，必有歌舞，又如凯旋丰收，以及生死婚嫁时，亦行之。有乐师，率其歌队，以此为业，寄食于诸侯，doris诸邦最盛。其歌分战争，哀挽，饮宴，婚姻诸事。又或以人分，如男子歌，女子歌，童子歌等。其词为乐师所作，唯应教令为之，与自抒怀抱者有别也。最早有alkn（前650）者，斯巴达人，著parthenia，用于artes之祭。雅典人绎其诗，谓其先出lydia，被鬻为奴，以能诗得释。盖以斯巴达人为不能诗，故作此说，犹以tyrtaios为雅典塾师之故事耳。

stesikhoros（前600）相传为hesiodos子，本名tisias，始取史诗资材，别作歌咏，故有lyrikoshoros之称。所作凡二十五卷，唯多长篇，文句又明晰易解，故文法家不甚引用，而流传遂绝少。然在当时，声名播布全国，已有不解stesikhoros三行诗之语，以喻人之不学。后世文人画师陶工，咸被其泽，古今传说之迁变，亦悉缘于stesikhoros。盖其对于古代传说，虽亦信为典要，而时或加以修改，使臻美善。举凡蛮荒古迹之遗留，与草野民生之情状，皆美化之，而诗境亦益广大，不复为神话所范围矣。stesikhoros咏ilion事，于helene有微词，已而病目，疑为祟。且考核史迹，亦以旧说为诞。因作《反歌》（palinodia），言helene未尝至ilion，实zeus遣一化身（eidolon）代之往也，未几疾瘳。palinodia一诗，虽有为而作，然其精神，则足代表著作之全体也。

arion与ibykos同为行吟诗人，又同以轶事著名。arion始造dithyraos，用于酒神之祭。尝为海贼所袭，投海中，有海豚负以登陆。ibykos之诗，合三族之长，备极美艳。后为人所戕，有鹤为之复仇，则以鹤名ibykes，故生此说也。

sinides（前556—前467）以tisias死之日，生于keos。周行列国，以诗游诸侯之门。其先，诗人依居停，应教为诗，酬报有差，至sinides始计值以作，与后世之卖文相似矣。所作备具各体，挽歌，舞歌（hyporkheta），凯歌（epinikoi）尤佳。又作诗铭（epigraa），本以铭墓，或施于造象，后乃用之他事。sinides诸作中，以《therpye战死者》，及《tikreon墓铭》称尤最。其一悲壮，其一轻妙，俱为不可及也。

pindaros（前522—前448）者，boeotia人，世传少时与女诗人korinna竞技，不胜，乃发愤为诗。唯korinna遗句中，有非议rtis与pindaros角胜事，则其说盖非实也。pindaros作诗九种，共十七卷，今所传止paianes断片数章，及epinikoi四卷而已。paian者，颂apollon之歌。epinikoi则为希腊四大会时，角力竞车之胜者颂也。pindaros之诗，咏叹健者之勇武，马骡之骏逸，而能自出新意，引古代传说，陈先世之功业，合epos于los之中，盖承sinides之传，又善能光大之者也。pindaros作诗，虽亦应教，而性好武侠之事，故情文相生，自成绝调。又与hesiodos同为boeotia人，道德思想颇相近。然hesiodos为齐民之诗人，pindaros则为阅阀之诗人。hesiodos教农民以劳作节俭，而pindaros则教贵人以重荣誉，轻施予，劳其身心，弃财力，费时日，以求所谓善areta者。其理想人物，则doris人之始祖herakles也。高贵强武，荣誉声名，皆具于一人，而olyionikes则其化身，宜乎pindaros之永歌之矣。

bakkhylides（前468）为sinides之犹子，善作epinikoi，与pindaros同时。虽才力稍逊，而文词平易优美，不如pindaros之艰深，故声名相并。著作久佚，一八九七年始于埃及古墓中，得芦纸三枚，录bakkhylides诗二十章，由是复闻于世。其中六章不关竞技事，尤可珍重。第十八章题曰theseus，咏theseus之返国，两歌队设为雅典人与王aigeus之词，互相问答。由合唱转为戏剧之迹，于此又得一旁证焉。alkn之parthenion，亦有问答之词，唯止歌女自相问讯调笑而已，与此假为古代人物者异也。