可以说不仅奥羽州的和歌山倭王以崑崙山长生天为祖魂发源之地，就是远东各大民族也不约而同地把崑崙视为圣火的取火之神坛和生命之源生命之环生命之根。

东方的禹人家族不可避免地遭到了奥羽州另一豪門源氏家族的忌恨。平澄三年，秘书监藤原纳言网罗党羽策划于后廷，企图驱逐禹氏以为自家上位，谋事不密反倒召来杀身之祸。

平澄十九年，平澄倭王归隐仙逝，神兆天王即位，继续任命大禹家族外戚为首辅。源氏家族终于发难，源宪塚再次与萨摩藩幕府结盟，兴兵征讨大禹氏，传檄源氏在全国各地的朋党，纷纷举兵发起大规模的叛乱。

禹厷庆太宰于当年岁末放弃了亰都天照城，扈驾倭王兵退到关西一带。在源氏家族的穷追猛打之下，平家神兆天王亲自草拟诏書命令源氏和萨摩藩大名藩主撤军，开启和谈解决纷爭。

可是为时已晚，源宪塚已然不满足于驱逐大禹氏家族，竟开始物色新的天照大神的另一体系的苗裔，接替平氏家族的王统世系！

在大阪战役中，神兆倭王的天兵再次遭到重创，原来源宪塚得到北海道武神宫本兀藏的支持，为他的天鹅敢死队训练妖刀武士，又裹挟村正家族卷入战事，指点各大兵器作坊为叛军铸造村正妖刀。

在春天来临的前夕某一个阳光明媚的日子，叛军发动了蓄谋已久的终结者之戦……在濑户内海的坛浦海战之烽煙，和歌山平氏天王家族全军覆没。

大禹家族再次面对当初兰陵王家族先人的选择，西方还是东方，大海还是陆地，向南还是向北，向南方也许可以到琉球群岛避难，可是……

在最后的一煞战火、最后的一次反冲锋、最后的一场流矢雨、最后的一根楛羽箭的针铓之椎，最后的一滴血、禹厷庆化身为禹人家族的剣魔一缕青煙，守护着和歌山的幽灵。

倭王平氏家族的将佐有的溺水而去，有的剖腹玉碎魂归扶桑树之上的金烏之火。

神兆天王抑郁而薨逝，平氏家族最后拥立的妙彻倭王，也因年龄幼小不能自主，在祖母禹太妃禹卿丰抱着投身大海……这是一个东方的桜花级的海魂物语，这是奥羽州的至暗时刻，天照大神的一胤谱系泯灭在波涛汹涌的沧海之浊浪煙波！

大禹家族的海舶编队再次告别了兰陵岛，泛海北极星方向踏上了漫漫地乘桴浮于海的北上巡航，再次踏上了泛海流亡无穷无尽颠沛流离的苍茫之路。

不过在一不明飞行物传说中的ufo的导航之下，大禹舰队顺利地避过了无数暗礁、逆流、飓风、海啸、海妖的歌声……以及隐藏者的咒语，最后抵达了他们的命中注定的未来之地，对啦，这就是禹人家族的诺亚方舟最后停泊靠岸的避风所和精神的圣殿山：雪隵之神应许的某个地方，有一个地方只有我们知道……

至于留在身后的奥羽州，开始进入了倭王虚设，幕府将軍执政的时代，这是奥羽州海盗海贼兴起，开始入侵打劫抢掠漫长的东土神州的沿海海岸线的肇始。

不过留给禹夫和西偃沁禾的时间不多了，禹夫睁开了凤雏般清澈内敛湛湛蒙胧的眼帘，笑道：“你来啦……”

“哼哼……”西偃沁禾哼哼偃笑。

禹夫从玉几之下取出一管尺八，幽幽吹奏起来……

尺八乃槐夏的传统乐器，南北朝时代传入奥羽州。竹制，内涂朱砂拌大漆填充内胆竹府，竖笛形制外切口，当今尺八回归古制五孔，以管长一尺八寸而得名。只闻那尺八妙音苍凉辽阔，又时而兼有空灵、恬静的意境。

隋帝天可汗那罗延时代，圣諦倭王派遣“遣隋使”前往大陆帝国，乃得以修习尺八技艺，这一中土乐器遂东传至奥羽州庙堂之圤苑。

尺八遂成为王室的乐吕秘械，也叫“雅乐尺八”，既是清洗尘埃的修行乐吕，又是防身的利器。据说奥羽州的圣諦倭王的传玺王子，东宫圣德太子就特别珍爱尺八，圣德太子所用的隋朝尺八，如今还珍藏在奈良的法隆寺的照壁宝函一叶。

尺八吹奏的是兰陵岛神塔天守庵的祭司，释星澄所谱曲的《虚空雨霖铃》。

这一曲乃是把尺八的吹奏技艺融入禅修的尺度，所以又称为吹禅：竖笛吹奏的禅的背景乃是虚空的桜花，在这一背景之下桜花飘落烟雨蒙泷……

可是这一曲不仅仅流露了和歌山的物哀的灵魂，还蕴含了某种不可名状的似乎是来自扶桑新大陆的声音。

某种简洁的乐式，好似夸克粉碎性地舞蹈，升华出空虚背景之下的一鴬落叶的清晰的叶脉，那是我们藉以回归自己本源星座的符号和永恒博弈的棋语。