一环小小的峨眉刺，寄托了司馬宝真的全部孺慕之情，全部追寻的芳心锁钥。

这一日乔锋在湖畔苦桧林一参天树虬打坐调御丹气，这是《易筋經》的法术，务须寻觅一株森林中的原始大树，每天清晨吞吐罡气，进入循环之齿轮位面之旋律，洗涤獣性气质。

旋转元气丹轮进而打通三界残魂：地缚灵、羽灵、圣宙灵……幸运者打通三大玄关，方得进入研灵（蜕变蝉壳）的阶段，最后融入夸克纠缠几率波的空虚态。从而穿越各大位面进入生生不息的流动的循环的宇宙引力场，牵引来自太虚的信息能量场的星沸波，登临上阙俯瞰寰宇！

每个人都应该找到自己的制高点：

地缚灵

羽灵

圣宙灵

研灵

夸克灵

最终归于平凡……重新回到新的起点：地缚灵。却是不一样的新的起点的地缚灵，离地三尺的地缚灵。可能变得轻盈了一点点，沾染的50c灰，随风而去呼风唤雨撒豆成兵！

其实没有最终，再次开启新的循环，永远未济、永远循环、永远流动、永远生生不息、永远在路上。

你可能卡住在一界面之上无法自拔，你的视野就是你的命运。我们都不可避免被卡住在狭窄框架效应之下，即使你进入了循环，打通了全部关卡，你依然不过是更高的循环的投影而已。你永远不可能进入究竟，因为你生在盘古大陆……地月系，这是你天生的烙印，你永远不能抵达物自体，遑论究竟的宇宙之外！

生而为人，对不起，你就是“狭窄框架效应”本身，这就是每个人的命运！

你要做的只是不断打破原有的狭窄框架，进入新的循环，一个更大的狭窄框架效应场。这也是西方哲学教父尼采氏发出的浩叹：天道不仁永恒轮回，我们都是永恒轮回的产物。

我们永远无法抵达一朵花、一根草、一滴水、一虬云、一函空……

智者和狂氓的惟一区别在于，智者知道自己被卡住了，知道自己生存在狭窄框架效应场之旋涡，身不由己渺小如尘。狂氓永远不承认自己不知道，不允许自己不知道，不知道自己不知道。

西方詩哲维氏根斯坦说：“你的语言的界限就是你的世界的界限。”

詩人云：

地缚灵不知道自己不知道

羽灵知道自己不知道

圣宙灵知道自己可能知道的范畴

夸克灵知道自己不知道

惟有……置身于循环的齿轮

突破极限方能进化到

……更高循环的位面的游戏

这就是某种宇宙观：《循环进化論》。西方哲学研究院首席苍孙……荣格氏，在第一届银河系哲学年会上，代表太阳系发表演讲：

在人生当中，所有最严重和最初级的问题，基本上可以判定是无法解决的……它们永远无法被解决，而仅仅可以在某一界面变得不重要

这一变得不重要的方式，务须打通新一界面的意识循环，才能提供无解之解。当然你可以认为这是人类基因衍化的需要，隐藏者基于熵的架构，始终保持某种以牺牲人性的活泼来维持平衡的策略

所以太阳系不过是一个病人的诺亚方舟，病态的程序必须提升视野必须扩大，在更为开阔更为病态的一架构之下，无法解决的问题……似乎在慢慢瓦解……丧失它原有的重要性

面对崭新而强烈的……另一界面的……生活和愿景，好似奇迹般在你的眼前……显化出一条新的路径，全新的平行的陌生的宇宙

原来的问题开始瓦解变得不重要，虽然问题本身在逻各斯之树的意义上并没有被解决

这就是太阳系所有哲学院士，提供的暂时性阶段性的解决方案，这好像一场逃亡之旅——当你来到一个陌生的宇宙，你几乎没有时间胡思乱想，你必须面对当下的饥饿和空气稀薄的严峻挑戦，打起十二分的精神争取存活一天

在某一陌生的宇宙，人类的时间是以天来计算的，你穿越到了结绳记事的……史前的原始河流的厈边……

这是在《易筋經》扉页上的一段拜占庭文字，来自西方一芦苇的声音。乔锋在中亜驯獣卖艺时节，粗识拜占庭字母拼写。以一粟特人的字典：《西語对照表》，勉强迻译注解而成。

这或许是理解《易筋經》的关键所在，乔锋忒地理解这一西方苍孙级的走廊派哲学的宗主，在银河系年会上的发言。

这一演讲词，珍藏在帝国天界的琅嬛阁密室一屉，司馬氏一度跻身尨族，进入过这一密室。

所以一函早已散佚失传的鹤唳风声，复活在司馬宝真和乔锋智慧合璧的……《飞蛾协奏曲》之旋律！