卷一清源话《周易》

第二章易》符号探源

第一讲易》所用那套符号的初始与演变

第二节上发现属《周易》一书所用六十四画符号的例证及刻写演变过程

（兼述考古上发现的六十四画符号，而被一些学者认为是数字卦的错误说法）

接上节内容我们继续讲，既然扶风齐家村h90卜骨上的刻辞不是占卜辞，那么，出现在卜骨上的刻画符号还能称筮数或数字卦吗？已知卜骨上的刻辞不是卜辞，那么，卜骨上的刻符与刻辞就不是卜筮的关系，即不是专家学者所说的筮数与卜辞的关系。而卜骨上的刻符自然也不是占筮之后的筮卦符号。因卜骨上的刻辞不是卜辞，说明卜骨上的刻符与刻辞就不是筮卜或算卦的关系。

至于扶风齐家村h90卜骨上的刻画符号，为何同时与祷祝辞（或称许愿辞）出现在一起，即这些六联体的刻符（即六十四画符号里的某些符号）出现的性质及用意是何？后面还有涉及。我们还是再回过头来看这卜骨上三个刻画的刻写形状，看是否是数字组合？或是六十四画符号里的符号呢？

对扶风齐家村h90卜骨上的三个以六联体为一组的刻符，现在在学术上一般释文为数字组合。如前面所举李学勤、曹玮教授都认同是（右2）八七五六八七（右4）八六七六八八（右6）八七六八六七的数字组合。当然这种释法，是错误认为数字组合，并不能称数字符号，更不能认为是数字卦，即认为已是算卦的工具了。

对扶风齐家村h90卜骨的摹本中的三个刻符来看，这三个刻符虽然都是六联体的组合。不过我们确实能够看出这六联体为一组的符号里却不是以两个基础符号所组合。如（右2）里出现的是＋、八、（即甲骨文数字五，横着的写法）、and这四种不同的符号组合。而其它两组则是八and＋and八八，八＋and八and＋的组合，这两组虽然可以看作是有两个基础符号组合，但这两组里出现的八与and，明显还是有区别的。这会被认为并不是刻写时的规范不规范问题，而是由明显的意识所为。那么，这又如何解释呢？这卜骨上出现的三组刻符里，是有三种不同的符号出现（即＋、八、and），而不是以两种符号为基准组合为六联体的符号，难道这不是数字，又是什么呢？我们一步一步向下讲述就会明白的。