我们再看《周易》里出现的三个天字是何意。甲骨文里的天字，本义是指人的头顶，顶上为天。后来这个天字又有多种意思。有自然所成，非人力所为的都叫天。又认为天是万物的主宰，是有意志的神。又当命运等讲。

《周易大有》篇中出现的自天佑之，吉无不利。这里的天是指自然的天。《大有》是讲农业生产问题。前面已经讲过自天佑之，吉无不利是指农业上的风调雨顺，就能大丰收，是个好年景。

《大畜》里的何天之衢，亨的天是何意呢？通过对《大畜》篇内容的整体认识，这个天字的含义就不难理解了。《大畜》是通过家畜的饲养，而联想到的政治道理。通过良马逐，童牛之牯，豶豕之牙这些饲养牲畜及驯养方法，即体现了人的主观能动性，又被作者比喻引申到政治上阐述其道理。文章的最后用何天之衢，亨来说明，从牲畜饲养上所看见的道理是个自然界放之四海而皆准的亨通之道。这里的天是指自然界，而非天命的天。

《周易》里没有天命思想，虽出现的天字，是讲自然规律的，是指自然的天。而在《姤》篇里出现的天字，是个比喻。比喻妇女身孕，好比瓜熟蒂落的意思。以杞包瓜，含章，有陨自天。这是说包瓜绕着杞树生长，瓜彰显在外。瓜熟自上蒂落下来。这里是比喻，寓意《姤》篇中的女主人公有了身孕并产生下了儿子。这里的天是指上下的上意思。

《周易》里出现的两个命字，三个天字，皆非讲天命，并无神学内容。《周易》已走出了神秘的天命、鬼神、巫术地带，走向了理性。《周易》是先秦划时代里的巨著，又是一部无神论的思想巨著。而在《周易》之后的战国时期产生的一部犹如东方的圣经ashash《论语》。已然充塞着天命思想。如《论语颜渊》曰之矣，生死有命，富贵在天。这虽非孔子言，但毕竟写进了《论语》里而成为圣人语，也成为后封建社会里天命信仰的理论支柱。

实乃孔子也没有摆脱天命思想，《论语》里云不至，河不出图，吾已矣夫。这不能不让人理解孔子已然是相信符瑞。这不过是天命征兆的另一种说法而已，不能不认为孔子头脑中的宗教迷信思想。而这一句凤鸟不至，河不出图，却成了后封建社会里多少神秘学说的活水源头。