《泰》篇中的无平不陡，无往不复，艰贞，无咎，勿恤，其孚，于食有福。本段意指没有只有平地，而不见陡坡的，也没有只出去，而不复返的，有艰难中守正道，勿需忧虑，灾难自然消除，这是有了爱，才会享有的幸福。这里的艰贞，就是艰难中守正道。守正道是君子应遵循的一个道德行为准则。

《未济》贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。意思是守正道，吉祥，没有悔恨。君子的光荣使命，是有了爱，迎得的是吉祥。这里的贞是正道之意。守正道是君子不可不坚守的一种道德原则。守正道是君子的道德品质不可或缺的内容之一。

3、素履，即坦荡的入仕胸怀与心态。《周易》履篇讲述的是仕途。用履虎尾来比喻武人为大君的险恶政治环境。君子只有素履，往无咎。意指心地纯朴，品行端正的进入仕途，没有灾祸。君子有了心底的纯朴品行端正的胸怀与心态，就履虎尾不被老虎伤害。比喻在仕途上就没有危险。《周易》显然又把道德变成了君子谋略的决胜法宝。即以道德性去克服政治上的险恶，去应付政治上的险恶。才能使君子在政治上保证立于不败之地。讲君子的道德性实与政治性相关联，这与那个时代所决定，即分封下的王权体制所造成君子（统治者集团成员）面临着的政治风险。先儒想以道德性克服政治风险，才有如此的君子应具有道德性的建设内容。把君子的道德性看成是立国、治国及战胜政治险恶的不而法宝。所以素履也是君子应遵循的一种行为准则。

4、谦谦君子，即君子应保持谦虚又谦虚的品质精神。《周易》谦篇是专谈君子的谦虚品质问题。《谦》篇的全文是亨，君子有终。谦谦君子，用涉大川，吉。鸣谦，贞吉。劳谦，君子有终，吉。无不利，伪谦。不富以其邻利用侵伐，无不利。鸣谦，利用行师征邑国。谦虚是君子应有的道德内容。君子有了谦虚的道德上的名声，才有利于行师征邑国。这是一语道破君子具备道德的天机。君子道德性的目的是王天下。这是《周易》作者十分明确的意图。君子的道德性建设，是在于政治的目的。谦，亨，君子有终。谦谦君子，用涉大川，吉。（谦虚又谦虚的君子，由此能在大地上建功立业，吉祥）。鸣谦，贞吉（有了谦虚的名声，前途吉祥）。劳谦，君子有终，吉。（勤劳又谦虚，君子应始终保持这种行为准则，吉祥）。无不利，伪谦（无所不利，这正是君子努力发挥谦虚行为准则的结果）。鸣谦，利用行师，征邑国（有了谦虚的声，有利于兴师征伐采邑与侯国）。

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