《周易》要建立的是一个君子之国的天下（国与天下不同，一个君子治理一国，而王是拥有万国组成的天下）。而这君子之国是要君子去行道德之治而实现，是让君子怀着一颗优患的道德之心跟安邦治国一起走（当然《周易》里的道德内涵与后世的道德内涵是有区别的，本身道德理念也是随着时代的发展而发展）。《周易》里的君子这一政治概念恰当不过的是后儒提出的内圣外王的表述，即用内圣外王来诠释《周易》里的君子理念恰当不过。内即君子的道德性。外是君子政治践行，即由君子的道德性转化成安邦治国上的政治践行。

我们先分析《周易》里对君子所构成的道德表述。在《周易》里给君子设定的道德范畴有以下诸多内容。

1、君子终日乾乾，夕愓，若厉，无咎2、安贞3、素履4、谦谦君子5中行6好循7、有孚8、修省9、节制10不可过度安逸11、常保忧患意识等等。

《周易》为君子设定了种种道德规范，目的使君子完善其人格品质，可以托负起安邦治国的重任。我们且看这些种种道德规则，在《周易》里的具体表述。

1、君子终日乾乾，夕愓，若厉，无咎。这是《乾》篇文章中的句子。其意是君子终日保持自强不息的进取精神，并要时刻保持警惕自省，这样做，就没有害处，就不会出现危险。

这是告诫君子（统治者）既要积极进取，又要时刻保持清醒的头脑。《周易》里的君子是托付着安邦治国的重任。所以君子应不断的积极进取。终日乾乾是体现的是君子之作为上的品质风格。而夕愓，若厉则是时刻保持自省修正的品质，是实现价值（即政治目的）取向的资本。

2、安贞，贞指正，引申为正道。安贞指安守正道。

《讼》篇中的不克讼，复即命渝，安贞，吉。这意思是虽然没有取得争讼的胜利，但要按以往那样不可违背法令，安分守己，坚守正道，自然会有好的前景。这里的安贞就是坚守正道的意思。