28、轻徭薄赋的方针原则

《屯》里说屯其膏，小贞吉，大贞凶。这里说财富，轻徭薄赋是正道；横征暴敛，就是走向灭亡。

《颐》里说，弗径于丘，颐征凶。这是说离了休养生息，在贫瘠的地方征收赋税，是错误的。

《小畜》既处，尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶。这里是反对统治者（君子）征召劳役。这以上无疑是让君子安邦治国上施行轻徭薄赋的方针政策。

29、王假有庙教化之道

《周易》萃篇中说，王假有庙，利见大人。亨，利贞，用大牲吉，利有攸往。这里是说用心，通达顺利，君子凭借宗庙礼乐教化，利于出现大德之人。亨通，利于守正，用牛做祭品，吉祥，有利向前发展。

宗庙祭礼，是西周重要的祭祖礼仪活动。这种祭祀祖先的活动，是一种国家礼教活动，也是儒家学说的核心。

《周礼春官小宗伯》里说建国之神位，右社稷，左宗庙。宗庙活动，实际是一种宗教礼仪。所以王假有庙，即君主要利用好宗庙这一礼仪活动，是作为一种礼乐教化的政治手段。西周祭祖礼仪非常隆重，场面盛大。《诗》里的周颂多数就是宗庙祭祀祖先的乐歌。这种宗庙礼仪动力，是西周王室的一项政治活动内容。如同现在看到的黄帝陵及山东孔庙的祭祀活动的场面，这就可以联想到西周的王室祭祖的活动场面。

《涣》里说涣亨，王假有庙，利涉大川，利贞。这是说流散四方滋润万物那样，通达顺利。君王凭此宗庙礼教，才有利于拥有这大地山川，也有利于未来。

这同样是讲君王利用好宗庙礼乐教化手段。故王假有庙也是君子应掌握的一种教化政治策略。

30、培养儿童独立思考及爱国主义的启蒙教育方针

《周易》里的《蒙》篇讲亨。匪我求童蒙，初筮告，再三渎，渎再不告，利贞。这是说童进行启蒙教育，亨通，不是师长求教于蒙童，而是蒙童求教于师长。如同卜筮上说的，第一次请教，理应回答，如果一而再，再而三的没有礼貌，不恭敬的寻问，就不予回答。这是有利于培养儿童独立思考的正确教育方法。

这里的筮是借来比喻事理的，并不是讲卜筮的，是比喻重视培养儿童的独立思考能力。

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