25、震来虩虩，震苏苏万象更新的政治风暴及君子恐惧修省的安身之道

《周易》里的《震》是用雷震来比喻政治风暴，或叫形势逼人。如政治风暴来临时像惊雷震动使人恐惧，但对于做好准备迎接政治形势的人来说就没有什么。而震苏苏是用雷震使万物复苏的现象来比喻政治形式能使万象更新。政治风暴也是一种政治手段。《震》是《革》与《鼎》之后的文章。《震》是用雷震比喻社会大变故下形势所趋的政治威势。而君子为何要观象进德，恐惧修省呢？因君子是在位者，是有国有家者，是掌握一定权位的贵族。君子要立足于竞争激烈的邦国林立之中，能不恐惧忧患么？《大象传》在解读《震》文时说洊雷《震》，君子以恐惧修省。这是君子观到雷声震震之象，当怀警惕，忧患之心反身检省，以去恶从善，避凶趋吉。《大象传》的解读不无正确。《震》篇却是让君子面对政治风暴戒惧修省，提防灾祸临头。对此最好的理解，我们昨天发生过那场政治风暴，那时的当官者能不恐惧修省么？

《小象传》里说惊远而惧尔。正因为君子能惊远惧迩的恐惧修省，才是一条异常重要的防患避祸的原则和方法，故恐惧修省无疑是君子之治上的行为准则。君子常怀恐惧修省，才能安身立命。

26、兑，亨利贞所遵循的言论准则

《周易》里兑篇是针对言论而为君子讲述的政治道理。言论是思想意识形态范畴，如何言论是关系到政治上的策略，方法与原则。《周易》里的《兑》篇则对言论作了如下的论述r>

在言论上应讲和谐的话（和兑，吉）。

讲爱民的话（孚兑）。

还应协商斟酌的去言论（商兑）。

应反对的是道听途说的言论（来兑，凶）。

反对不利于爱民言论（孚于剥，有厉）。

言论的关键是要靠引导（引兑）。

这里的言论如同现在的舆论与宣传，这无疑是关乎着政治问题。故言论也是君子应掌握的一种政治策略。

27、薄祭厚民的政治原则

《周易》里的《既济》篇中说东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。这是说殷纣杀牛举行盛大的祭祀祈神活动，不如西边文王的薄祭，而使百姓更能得到福祉。

《损》篇里讲损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用二簋，可用亨。这是说减损的目的是为了爱护百姓，是极好的事情，而对于祭祀上，可用最简单不过的东西替代就可以了。

这无疑倡导是薄祭厚民的政治原则。