自《周易》始为君子设定了道德性的建设，把道德显然变成了政治谋略的促成条件，即君子的道德之目的成为了关乎政治成败的关键。只有心怀危机感和忧虑感的君子才能在众邦林立的竞争中寻求立足之地。而忧患又可使担当大任的君子经得住考验。

有了忧患意识，就有了思考，有了沉思。有了思考，有了沉思，才会对人生与社会有所认识，才不会对事物盲目的去迷信。《周易》作者的忧患意识，是对社会政治人生经过了一番沉思熟虑的理性思考，而产生了一部伟大的《周易》哲学，这理性之光，照亮了黑暗中的人们。

有了忧患意识，才不至于像迷途的羔羊。有了忧患意识，才能产生觉悟而担当起责任。有了忧患意识，才能看清未来而接近真理。

也正是《周易》作者的忧患意识，才树立起有孚（君子爱民）这面高高飘扬于东方的民本思想大旗。如同有了苏格拉底的忧患，把哲学从天上请回人间。如同有了普古斯丁的忧患（沉思），写出了《忏悔录》，把内心人生的苦难向上帝倾诉。如同有了笛长尔的忧患（沉思），写出了《第一哲学的沉思》，才开辟出近代认识论上的新航路。正是有了哲人的忧患，人类的航船才不会在迷茫中盘旋。有了哲人的忧患，才指引着人类朝着光明路途向前。

《周易》的忧患意识，是人类理性的起始，彰显着人文精神。《周易》里的忧患意识是对客观世界及现实社会变化带来的不确定性及其所造成的事物的矛盾，而怀有一种积极向上主动的应对和预防意识。不同于宗教意识来源于对世界之不确定性的恐惧，而把自身寄托于神明，从而消除了自身的能动性。《周易》里的忧患目的是让统治者（君子）时刻觉醒，而提高执政与自身命运的警惕性。而转化忧患的根本出路在于君子的道德性，这就是《周易》政治哲学上的一个显著特点，并对其后的政治哲学产生了深远影响。

以上是对君子道德性（内圣）建设的诸多内涵所作的简单分析。那么，《周易》里所建构的君子理念在外王上，即政治践行上为君子设定所遵循的准则又是什么呢？也就是君子的执政方略是什么？

《周易》一书六十四篇可以说都是为君子在政治践行上阐述的政治方略。

易为君子谋。《周易》一书就是为君子讲述安邦治国的政治谋略。是为君子安邦治国上设定了诸多应遵循的政治原则，即君子在治国理政上，所遵循的原则策略。