利用好增益，将有大作为，是大吉祥的事情，而没有过失。若有了财富上的大积累，不苛刻，不邪恶，永守正道，才是好前景；即使君王用以祭祀天帝，没有什么不可以的。收益是用在不好的灾荒之年，没有过失。爱护百姓且居中行事，应告知诸公，并用圭举行隆重的仪式，（把爱民之心昭示于天下）。居中行事，告知诸公跟随，并借助增加收益的条件为依托做迁徙国都的大事。有了爱，惠爱之心不用询问，是非常正确的行为。有了爱，才能回报于施爱者的恩德。若没有增益，反而相互损害；而又立爱心不能长久，就危险了。

【解说】

益；增加。本篇是上篇损的姊妹篇。而本篇的立论是益、利有攸往，利涉大川，这是说无论财富与爱心的增加，既有利于社会向前发展，并能顺利地实现大业。

利用为大作，元吉，无咎。

本段是围绕着命题展开的论述，这里的为，指作为。作作为。本段意思是好增加的财富或民心，可办成大的事业，是非常正确及有利无害的事情。

或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。

本句在上篇里已出现，其意思是一样的。十朋的钱财。本段是讲拥有财富，只要不苛刻，不邪恶，永远都是吉祥之事。

王用享于帝，吉。

若国家有了增益，即富裕了，又能守正。那么，君王用以祭祀天帝，没有什么不可以的。这里的王用享于帝，吉，与上篇《损》里所讲的曷之用二簋，可用享，是个对比的写法。这里是讲，财富有了大发展，有了大收益，君王即使祭祀天帝，也是好事情。这是有个前提条件，就是增益了，还要不苛刻，不邪恶。这里的帝，即天帝，被认为是万物的主宰。而这里明确指向是享于帝，不同于《损》篇里的享。享是指祭祀品，而享于帝是指对天帝的祭祀。当然，这里也体现了作者所处时代的局限性。

益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。

凶不好的年份。孚上对下的关爱。中行而行，不偏不倚；喻公正，公道。圭（gui）古代的一种玉器。用圭诸侯举行隆重仪式时所用的一种玉制礼器。本句意思是阐述的收益要用在灾害的凶年，是没有过失的。爱民与公正的行为，要使诸公们明白这种道理，并把这种行为昭示于天下。

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