可以说本篇的命题就是比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

其意是结盟很有好处，追根求源结盟是长久发展的正道，不仅方国也来结盟，而那些迟迟不来结盟者，是没有好处的。

这反映了一个什么样的历史背景呢？这是否是站在周王的立场上来谈结盟的呢？不像。作者是站在众诸侯纷争的历史背景下来谈结盟的。是讲给诸侯国君们听的。是让诸侯国之间走结盟的道路。谁不结盟，就有被瓜分的可能，这就是后夫凶的结果。西周后期已是一个诸侯纷争的时代，《周易》作者是站在历史的高度看问题。作者并不是维护周王朝的利益，而是站在众国纷争的历史背景下谈结盟的道路。作者是站在时代的前沿，洞察社会，面对纷乱的世界，作者在思考着社会的重大问题，如何建立一种新秩序。作者提出的新秩序就是走结盟的道路。

本篇的中心是讲结盟，是讲邦国之间的结盟，走和平共处道路，这与后来的王权主义是不相同的。战国时期，无论，儒，道，法皆是王权思想的奠基者，是维护王权思想的学说者。而《周易》哲学里没有王权思想，在面对周王室的衰落，而众多的诸侯国林立的时代，《周易》作者提出的政治主张是国家（诸侯国）间的友好结盟，如同现在国家间的友好邦交，这样才能避免国家间的冲突与战争的发生。这是作者进步的思想观。而本篇内容里，作者已然强调有孚这一价值观，如第一与第二自然段里的有孚比之无咎，有孚盈缶，终来有它，吉。有孚的含义前面已讲过，是《周易》里构建的一个政治理念，即爱的理念。因孚的本意是大人抚爱孩子。《说文》里说的像鸟孵卵。鸟孵卵是育子过程有着天性般的精心呵护。父母抚爱孩子也是天性般的一种母爱。《周易》作者把孚作为一种政治理念，无疑是让统治者对待下民要给于真心的爱护。爱，确实能成为人世间遵循的普世价值观。让人间充满爱，这个世界不就充满了阳光。上下有了爱，人与人有了爱，国与国之间有了爱，这个世界就变成美好的世界了吗？这就是有孚理念的含义。所以本篇开篇就是有孚比之，无咎。这是说结盟之间建立起真诚的爱，没有害处。跟着再次强调有孚，并且又用了盈缶来比喻。盈。缶的器具。有孚盈缶，这是用装满美酒的缶来比喻充满着爱，结盟之间建立在爱的基础上，就会使不来结盟的邦国改变初衷，会来结盟的，这就是终来有它，吉的含义。跟着作者又论述比之自内，贞吉。这是指内部也要结盟。即有关联的诸侯国之间要进行结盟。外比之，贞吉。这里的外，是指外邦，应是指四夷之邦，非中原的诸侯国。这里的贞吉，意指正确又吉祥。这是指对外邦也走结盟的道理。

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