对于《左传》里记载的筮例的起卦法，现在的易学研究者就是依照《系辞》里的大衍之数章和朱熹与蔡元定合撰的《易学启蒙》里的说法，而再现春秋时期以揲蓍起卦的方法。

由《左传》里的筮例知，卜筮时不但运用八卦取象而且把数运用到筮术里。大衍之数说法就是通过揲蓍起卦以数的加减演算与象征而得出某一卦，数在古人眼里也有一种神秘感。

我们也通过大衍之数章里的说法以及结合朱子的《启蒙》来演示《左传》里所记筮例的起卦方法。

大衍之数五十，后人研究应为大衍之数五十有五，认为是转抄时脱去了有五二字，不管五十或是五十五，但只用四十九（无论是四十九个蓍草茎还是其它四十九个替代品）就可推衍起卦了。

《系辞》里云之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后卦。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦。

大衍之数里出现的三个数字，即五十、五十五、四十九，这三个数字成为谜语，使后人产生了很多猜想。后人对于五十之数的说法，认为是转抄是脱漏掉了有五二字。但也有人认为五十说法是有来历的，如马融的说法生两仪两仪生日月，日月生四时，四时生五行，五行生十二月，十二月生二十四气，合五十。马融也不过是一种联想，这种联想的说法还有多种。而《系辞》里所言的天地之数是五十有五，而这五十之说，是有脱漏之嫌。因古人的思维方式是比喻联想式，不懂得逻辑推理，而习惯于把天地人比类联想在一块。大衍之数章里把一至十的数说的很神秘，把一至十里的奇偶之数说成为天、地之数。把天数相加共二十五，地数相加共三十，天地数共为五十五，五十五就是所谓的天地之数。天地数大抵是取自十进制的十个基本数，即一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。有一至十之数相加之和为五十五。古人所认为卜筮是通神的一种渠道，而卜筮又离不开数。揲蓍之法完全与数相关联。是通过数联想比类到天地万物，数是通神的神秘力量，古代里的数也就披上了神秘色彩。

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