起卦方法一样的可用大衍之数，即通过三、六十八变，先得出六个揲蓍之数，再以这六个数字分奇偶而转换成卦画符号，就得出六十四卦中的某一卦画及卦名了，也就得出这一卦的卜事之辞了。实际上起卦没有什么定规，想怎么起就能起出卦来，正如断卦也无定法，本身算卦属于巫术的一种表现形式，没有什么道理可言。

无论《连山》或《归藏》的卦书，都有六十四卦画及卦名称。所以用蓍草起卦，通过三、六十八变而得出六个数字，再转变成卦画符号，就得出一卦来，也就用这一卦里的占辞来断吉凶。当然也结合卦象。如《僖公十五年》里所记的卦例遇《蛊》曰三去，三去之余，获其雄狐。这《蛊》是卦名，而占辞（或称卦辞）是三去，三去之余，获其雄狐。这种卦书只有一句占辞，而没有爻辞。不像今本《周易》把《周易》文章内容分割成每卦既有卦辞，又有爻辞。

而这种卦书的断卦方法，从其卦遇《蛊》这一卦例来看，是用这卦中的一句卦辞来断卦，又结合《蛊》卦的卦象的八卦卜筮之书。

《左传》里一共记载有十三个筮例，除去以上两卦例外，其余的十一筮例，则是史巫以春秋《周易》文本所筮卜的筮例。以下我们抄录出这十一筮例，并做简要的筮法说明r>

1《庄公二十二年》公，蔡出也。故蔡人杀五父而立之，生敬仲。其少也，周史有以《周易》见陈候者，陈候使筮之，遇《观》之否。〝曰观国之光，利用宾于王。此其代陈有国乎？不在此，其在异国；非此其身，在其子孙。光远而自他有耀者也。《坤》，土也。《巽》，风也。《乾》，天也。风为天于土上，山也。有山之材而照之以天光，于是乎居土上。故曰之光，利用宾于王。庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰宾于王。犹有观焉，故曰其在后乎。风行而著于土，故曰其在异国乎。若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳则配天，物莫能两大。陈衰，此其昌乎!〞及陈之初亡也，陈恒子始大于齐。其后亡也，成子得政。

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