通过以上对《左传》里的第一筮例分析，已知巫史所用《周易》筮之，是巫史以繇式结构形式的《周易》而进行卜筮之用了。不过是将《周易》里的六十四符号与六十四名称，改造成八卦卦学内容。把《周易》一书里的六十四画符号与名称，变成了卦符号与卦名称了，也同时把《周易》里的文章内容改变成了占辞而运用了。所以八卦的取象与占筮中的运用结合《周易》里的句子当占辞而预知人事吉凶。这与《周易》原创的内容所表达的思想意义是完全不同的两码子事。从第一筮例中的起卦，解卦，均是八卦筮术里的内容，离开了八卦筮术的那一套东西，单以《周易》一书是无法完成这种筮卜的。再一从第一筮例里的断卦方法来看，八卦筮术即不是学问，也没有任何神秘可言，更不可能真正的对人事的未来能够有所预知。八卦筮术上的那套方法与实际的人事吉凶之间是风马牛不相及。若硬要用八卦筮术去预知人事吉凶，若不牵强附会，就非得添进去江湖术，否则八卦筮术也就没有了立锥之地。不过这是中国八卦发展史上的后来发展出来的特色。而先秦时期的所谓的以《周易》筮之，正是因为如周太史的那种断法，是一种联想比附方法，并且那些史巫悾怕也很难理解《周易》里的所谓繇辞的原本之意，所以最终把《周易》文辞当占辞的卜筮之法被淘汰掉。包括同时流行的如考古上发现的王家台秦简八卦占辞，以及考古上发现的阜阳汉简上出现的今本《周易》改造版本都被淘汰掉，而算卦上所用的是发展的八卦新筮术，即八卦纳甲筮法。后封建时期里抛弃掉先秦时期对待《周易》当占辞的做法，以八卦纳甲筮法成为筮卜正宗之术，而卦爻式的《周易》（即今本《周易》）却被尊奉为经，成为后封建社会里占统治地位的正统思想，没有人以卦爻式《周易》作为卜筮之书使用。

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