我们首先分析出现在这十二个不同器物上刻符的组合规则及刻写形状。

从这十二个器物上出现的三十六个刻符（不包括图六卜骨正面上的一个残缺不全只有四个刻划的符号；也不包括引用资料（三）里所举例的摹本上的一个六联体刻符。上面出现的38个六联体刻符说法，是把引用资料（三）里所举例的摹本上的一个六联体刻符也计算了进去。此处给于纠正，应是十二个不同器物上36个六联体刻符）来看，应是六联体的组合，即每组是有六个刻划符号组合。我们还能看到这些六联体的刻符，刻写在不同器物上时，少者是一个六联体的刻符，而多时在一种器物上却刻写上去十几个这种六联体的刻符。从这十二个器物上刻写有六联体符号来看，十二个器物中有四个器物，分别只刻写有一个六联体符号；十二个器物中而在一种器物上刻写有两个六联体符号的共有两个；十二个器物中而在一种器物上刻写有三个六联体符号的也有两个；十二个器物中而在一种器物上刻写有五个六联体符号的也有两个；十二个器物中而在一种器物上刻写有十一个六联体的符号只有一个。由此来看，商周（西周）时期出现在不同器物上的六联体符号的多少，并不是有规律的运用。把六联体的符号刻写在某种器物上的多少，在于使用者而已。而不是非一则两的固定模式，即不是一些人所认为的出现一个这种六联体符号，是一次卜筮（算卦）的结果，出现两个六联体的符号，则是变卦筮法的结果。把出现在商周（西周）时期某种器物上有两个六联体符号，而说成是变卦筮法，无疑是一种妄说。我们通过这些出现在不同器物上的刻符来看，目的是应知道这是一种六联体的组合。为什么是六联体的组合？这是关系着六十四画符号（即《周易》原创文本所用的六十四个符号）的发生、发展问题，后面将有分解。

从这些六联体刻符的刻写形状来看，三十六个六联体刻符中却出现有四种不同的刻划符号。

若从时间上来划分，属商朝时期有五个六联体的符号，它们分别是用资料（二）安阳苗圃北地遗址磨石上的一个六联体刻符。2图一安阳四盘磨村卜骨上的三个六联体刻符。3图二安阳殷墟卜甲上的一个六联体刻符。

这三个器物上出现的五个六联体刻符里，却有四种不同的刻划符号出现，它们分别像＋、and、八、？（？指甲骨文里的数字五写法）。但这三种材料上出现的五个六联体刻符，而明显的是安阳苗圃北地遗址磨石上的一个六联体刻符与安阳殷墟卜甲上的一个六联体刻符，可以说已是有两种刻划符号组合而成，即＋与and的组合。而安阳四盘磨村卜骨上的三个六联体刻符里有一个六联体的刻符也是有两种刻划符号组成，同一时期里的安阳苗圃北地遗址磨石上的一个六联体刻符和安阳殷墟卜甲上的一个六联体刻符相同；另两个六联体刻符里，只是每个六联体刻符里出现有一个像甲骨文里的数字五写法外，其它也是有＋与and所组合。从这属于商朝晚期出现的六联体刻符来看，可以说，基本上是有两种符号所组成。即＋与and所组成。

我们再看属西周初、早期出现在不同器物上的六联体刻符的刻写形状。我们所举十二个不同器物上出现的六联体刻符，属西周初期和早期的分别是用资料（五）陕西岐山凤雏村出土的商末至周初卜甲。2引用资料（六）陕西扶风齐家村卜骨（西周初期）3中方鼎（西周前期）。4图四西周初期的龟甲。5图五陕西凤雏村出土属西周早期的龟甲。从这五个属西周初早期材料上的八个六联体的刻符来看，其组成的六联体刻符的写法基本与安阳殷墟出土的商代晚期六联体刻划符号一样。这八个六联体的刻符，其中有六个六联体的刻符，可以说是有两个基础符号组合的。即有＋与and所组合。而这八个六联体刻符里只有两个六联体刻符，是每个六联体刻符里出现有一个像甲骨文里的数字五的横着写法，而其它同样还是有＋与and所组合。总之，西周初早期里的六联体刻符的刻写摸样与商朝时期里的六联体刻符刻写摸样保持的基本一样。由此来看，也可以说这些六联体的刻符基本上是有两种符号所组成。即有＋与and所组合。

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