从考古上发现的属商代及西周早期不同器物上出现的六联体符号来看，这套符号产生时受到是生活上的多种启发，如木棍算筹，小石子，划道，数字等等。也不否定会受数字的启发，并借用数字里的单双（或称奇偶）两个数字，相互交替组合出以六联体为单位的六十四个不相同的符号来。

从西周早期及之前，从出土的不同器物上刻写上去的六联体符号来看，有些却还遗留着一些单双数的痕迹。如+、八、and，这说明这套符号的起源时，却与数字有关。但这套符号只是受数字的启发，并借助一单一双的两个数字而推演出六十四个不相同的六联体符号来。虽然这套符号起源时是借用数字里的单双两个数字推演排列，不过这套符号一旦形成，就不再视为是数字组合，而是一套新的符号系统诞生了。如同六十甲子那样，六十甲子的组合是有十个不同的文字（即天干）和十二个不同的文字（即地支）以此相互交替组合出六十个不重样的两字（即六十甲子）数序来。但这套文字作为符号数序系统而用于历法上的记历使用，岂能还认为是文字组合吗？同理六十四画符号即使以自然数里的单双两个数字作为基础符号而使用，已不能视为数字组合，而是一种新的记事符号产生了。同理六十四画符号（即六十四个不相同的六联体符号）的初始功能与数字符号（自然数）、甲子符号一样，都是一种记事的数序符号而已。对这三种符号若从数学上来看，数字符号（即0到9）是个十进制，甲子符号则是六十进制，而六十四画符号组合过程，则类如平方的故事。甲子符号与六十四画符号在早期的功能上应是一样的，都是一种记事符号，还没有演变成卜筮算命上的符号工具。先民发明的数字是一种记事符号工具，而发明六十四画符号者，或受数字的启发，并借用数字里的一单一双两数字而推演出六十四画符号来，其目的还是作为记事符号工具。把这套符号变成八卦符号，作为卜筮工具使用，是很晚的事情，即战国时期里的事情。六十四画符号早期只是一种数序的功能，无疑《周易》作者用此符号，正是作为六十四篇文章的排序功用。前面我们已涉及到《周易》成书之前这套符号在一些器物上并与刻辞同时出现，通过对刻辞的分析两者并不是卜筮与筮符号的关系，只是一种特殊符号与许愿辞的关系。即根本不能证明这套符号在《周易》成书之前已是卜筮（算卦）的符号工具了。

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