由《辞源》的解释，使我们知道了八卦是什么。按《辞源》里的解释，已知八卦是有三联体的划道为一组的八个不相同的符号，并且这八个三联体的符号，既有名称，又有取象。而认为是伏羲所作。又解释八卦又以两卦相叠为六十四卦，这也使我们知道了六十四卦画符号的来法。事实上《辞源》对八卦的解释，是难以自圆其说的，故是错误的解释。为何《辞源》里的解释是错误的呢？因为《周易》里没有这中三联体的八个画符号，无论竹书《周易》、帛书《周易》，还是今本《周易》里只有六十四个六联体为一组的符号。即使不是原创《周易》文本的帛书《周易》与今本《周易》里我们所看到的乾、震、兑、离、巽、坎、艮、坤这八个名称里的符号皆是六联体，即使从这八个卦辞里也看不到有所谓的八种物象，即天、地、风、水、火、山、泽、雷的含义。八个取象不是《周易》里的东西，是《周易》后出的东西。《辞源》里解释阴阳是八卦的根本，从《周易》文本里，根本看不到有阴阳之说。阴阳学说同样是《周易》后出的东西。八卦、阴阳都是《周易》产生之后所产生的东西。即《周易》之后的学说。而后来被作《系辞》、《说卦》者所总结成了《周易》里的东西。而《辞源》在解释《周易》时，也是将《周易》与《易传》混为一谈，这就失去了明晰《周易》、八卦、《易传》这些概念的定义了。不过《辞源》所认为的八卦最初是上古人们记事的符号，后被用为卜筮符号，逐渐神秘化，若改成是六十四画符号最初是上古人们记事的符号，后被用为卜筮符号，逐渐神秘化，无疑就非常正确了。

《辞源》在解释《周易》与八卦这些概念时，是不准确的，容易误导人们。但《辞源》是把《周易》与《易传》混为一谈，因《辞源》在解释《周易》时说易》又叫《易经》，其内容包括了经和传。这样来看《辞源》对八卦的解释为《周易》里的内容，这相对来说又是成立的。这相对是指能分清《周易》与《易传》不是一回事的明白人而说的。总之，不能把《辞源》里对《周易》与八卦的解释作为权威的、正确的解释依据。但若把《辞源》里对《周易》、八卦这些概念解释内容拆开来说，一些还是正确的。但不明事理的人，就误认为《辞源》里说的八卦、阴阳、卜筮都是《周易》一书里的东西。若《辞源》在解释八卦一词时，去掉八卦是《周易》中的八种符号，而解释的那些内容，还算是正确的。但八卦是何时产生的？其在历史上的作用是什么？又是如何从符号演变出象征的内容？即八种物象。又是如何演变成卜筮符号，而变成天命论和迷信思想的工具呢？这些说不清，就无法说清《周易》一书原创时的性质。

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