2、八卦符号是六十四画符号的派生产物

自春秋前期《周易》一书呈现于世（有《左传》一书记载），先是巫史以《周易》筮之，即把《周易》一书里所用的六十四画符号派生出八种物象，以取八种物象并结合《周易》里的文辞做占辞来联想、比类、附会人事吉凶。后来就出现了取象解释《周易》，这是在《左传》里所看到的。到帝制时期，春秋《周易》文本又改造成了卦爻式文本，《周易》里不但蹭进去了象，而且又添进取了数。《系辞》一文是以象数筮卜与象数义理而阐释今本《周易》的学术理论。《系辞》把筮与理扭曲在一起来解释今本《周易》。今本《周易》成了亦筮亦理的一部奇特之书。今本《周易》成了外壳是筮，而内容（文辞）是哲理的不伦不类一书了。为了揭示《周易》一书的性质，即哲学性质。我们必须要从《周易》一书里出现的六十四画符号形成过程探起。即六十四画符号是否是《周易》一书里的原创，还是在《周易》一书之前早已产生。六十四画符号在《周易》之前的作用以及与八卦符号说法的关系。

前面所讲到的六十四画符号，八卦符号这些称法。那么，首先要知道什么是六十四画符号。六十四画符号是笔者给《周易》一书里，以及考古发现的早在《周易》一书之前就已出现的，是以每组以六画而组成的六十四个不相同六联体符号的称法。以区别后来所称的六十四卦画或八卦符号的称法，以及区别现在一些学者错误称为数字卦的称法。

原创《周易》里所用的是六十四个画符号，而不能称卦画符号。因为《周易》一书成书之前，早已产生了六十四画符号。在《周易》一书之前还没有出现卦称及八卦筮法，八卦筮法与卦学是春秋时期及春秋以后产生的。《周易》一书里的六十四个符号，应称六十四画符号，以区别八卦筮术所说的卦符号。而传统上一直认为《周易》里的符号是卦符号，即认为《周易》里的符号，自始至终就是八卦符号，并说成是伏羲创立的八卦。而对八卦可是大多数人耳熟能详的事情。即不外是认为算卦的那回事。还记得《辞源》里对《周易》的解释，所涉及到八卦的说法易》也叫《易经》主要通过象征天、地、风、水、火、山、泽、雷八种自然现象的八卦式推测自然和人事的变化，以阴阳二气的交感作用为产生万物的本源。这里说的八卦式推测自然和人事变化，就是八卦筮卜的那回事。《左传》里记载春秋时期的筮例，就是通过八卦式来推测自然和人事的吉凶。《左传》里虽然称以《周易》筮之，但已是把原创《周易》改造成繇式的《周易》，成为八卦筮术里的一本工具，此后繇式的《周易》也就成为《归藏》、《连山》，三种卦书中里的之一。若《辞源》单从八卦筮卜上解释是八卦式的推测方法，那无疑是正确的。八卦式筮卜，是从《周易》一书里的所用六十四画符号派生出的筮术，本不是《周易》一书里的东西。八卦式占筮史上，也只是出现在春秋时期。而在后封建社会与今天的算卦，已不是通过象征天、地、风、水、火、山、泽、雷八种自然现象的八卦式推测自然和人事的吉凶，而是八卦纳甲，五行生克推测人事吉凶。《辞源》里所说的八种自然现象推测人事吉凶，只是春秋史巫的筮卜方法。不过《辞源》把八卦式推测人事吉凶说成是《周易》里的东西，自然是说错了。历史上确如《辞源》里的说法，是用八种自然现象的八卦式去比类、联想、附会人事吉凶的。但那本不是《周易》里的东西，《周易》里既没有八卦说法，也不是讲如何推测自然人事变化的。八卦与八卦筮法是史巫从六十四画符号派生出的东西，与《周易》一书无关。

那么，什么是八卦呢？八卦又是如何从六十四画符号符号里派生出来的呢？

我们先看《辞源》里对八卦一词的解释易》中的八种符号。相传为伏羲所作。八卦即乾（天），震（雷），兑（泽），离（火），巽（风），坎（水），艮（山），坤（地）。八卦由阴（--）阳（ash）两种线形组成，阴阳是八卦的根本。八卦又各代表一定属性的若干事物。八卦中，乾与坤，震与巽，坎与离，艮与兑是对立的。八卦又以两卦相叠为六十四卦，以象征自然现象和社会现象的发展变化，具有朴素的辩证法因素，八卦最初是上古人们记事的符号，后被用为卜筮符号，逐渐神秘化。春秋以后又被统治阶级用作宣扬天命论和迷信思想的工具。