从王弼对《周易乾》文辞的注释来看，王弼对每句文辞的注释基本按照《象传》与《文言传》里学理宗旨。王弼注释《周易》，没有背离《象传》的宗旨。

在对《乾》的注释，王弼没有对所谓的卦辞和第一爻辞做注，而是以《文言》备矣之说，那是保留《文言》的说法，自己就不在说了。

对今本《乾》里的第二爻辞见龙在田，利见大人的注是按《象》里讲的德普施也四字进一步的阐发。可以说《小象文》成为王弼注释《周易》文辞的纲要，是在《小象文》的思想宗旨上对《周易》文辞进一步的阐发。在阐发的过程中又结合了象数说，如对此句注，从《小象文》的德普施也，引出德施周普，居中不偏，虽非君位，君之德也。这即按《小象文》的思想宗旨，又从爻位之说引申到君德之说上来。

而王弼的居中不偏、君之德也，又是从《文言》里转述过来的话。《文言》里说曰在田，利见大人。何谓也？子曰而中正者也。庸言之信，庸行之谨，闭邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰在田，利见大人，君德也。

可以说王弼把《象传》与《文言传》释《周易乾》的内容，换个说法就成了自己论《周易》的文章了，只是又增加了象数的说法来。

如本句里的虽非君位，这是象数的爻位说。而本句注里的初、三、四、二、五焉是象数学里的爻数说。王弼虽然运用了象数里爻位之说，但没有消弱儒家的思想宗旨，没有背离《象》与《文言》里所释《周易》阐发出的义理思想，是保持高度的一致，总之不是讲述筮法的。

再如，王弼对今本《周易乾》里所谓第三爻辞君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎的注释。王弼首先用象数学里的卦体、爻位、刚柔之说来注释此辞。

处下体之极，居上体之下，在不中之位，履重刚之险。这就是此注里出现了体、位、刚之说。

而王弼注这段话里的道，正是来自于《象传》终日乾乾，反复道也里的道说。而那些居上、处下引申出一凡道德文章也正是从《文言》里的解释转换来的，只是王弼又加杂进去象数学里的卦与数学说。

《文言传》里说曰终日乾乾，夕惕若厉，无咎何为也？子曰进德脩也。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也，是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。

我们看王弼对《乾》里的九三内容之注与《象》及《文言》里的释解内容思想基本一样。

《文言》，重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。

王弼注里一些句子基本保持了《文言》里的原句，或稍有改动照抄过来。