再看王弼对《乾》的九四文辞所注内容，同样是来自于《易传》里的《小象传》与《文言传》释解《乾》九四文句的思想内容。《小象》文里讲进无咎也，王弼注里就出现了进退之说。

而《文言传》是这样说的曰在渊，无咎。何谓也？子曰无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德脩业，欲及时也。故无咎。

《文言传》又说，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之，或之者，疑之也。故无咎。

我们对照王弼注与这《文言》里的说法有没有出入呢？其思想性完全一致，连一些《文言》里的原文句子，王弼都没改动就抄袭过来，就成自己的注释内容了。因王弼并没有说明，这是引自还参阅《文言传》内容而写的，这就有点抄袭他人成果的嫌疑了。不过古代没有版权一说，故没有剽袭之说。

我们再看王弼对《周易》一书没有《文言》解释的其它篇目是如何作注的。

如对《周易履》的注解r>

履虎尾，不咥人亨。

对本句话的注，王弼是连《象》文一并做出的注，来说明这句话的含义。

《象》（即《小象》）文是柔履刚也，说而在乎乾，是以履虎尾，不咥人亨。

（王弼注）者，言乎一卦之所以为主也，成卦之体在六三也。履虎尾者，言其危也。三为履主，以柔履刚，履危者也。履虎尾，而不见咥者，以其说而应乎乾也。乾，刚正之德者也。不以说行夫侫邪，而以说应乎乾，宜其履虎尾，不见咥而亨。

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