上卷《周易》导说

第三篇《周易》称谓说

二后封建社会时期里对《周易》的称法

1两汉时期对《周易》的称法

西汉初期有一部重要的书籍ashash《淮南子》，这一书里也引用了《周易》里的不少内容。如r>

《缪称训》易》曰》同人于野，利涉大川。

《易》曰无虞，惟入林中，君子，几，不如舍往。

《易》曰班如，泣血涟如。言小人处非直位，不可长也。

动于上不应于下者，情与令殊也。故《易》曰有悔。

故《诗》曰如组。《易》曰可贞。

故《易》曰》之可遂尽也，故受之以《复》（此句虽称《易》曰，但并不是出自《周易》一书里的内容。也与《易传序卦》文有出入。《序卦》里的有这种说法》者，剥也。物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以《复》）。

《诠言》易》曰，无咎无誉。能成霸王者，比得胜者也。

《泰族》易》曰在阴，其子和之。

《易》曰屋，蔀其家，窥其户，闻其无人。

《人间》易》曰勿用者，言时之不可以行也。故君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

《要略》易》之乾坤，足以穷道通意也，八卦可以识吉凶，知祸福矣。

纵观《淮南子》一书里所引用的《易》称内容，除唯有一例疑似出自《易传序卦》里的内容外，其它《易》曰所引用的内容，皆出自《周易》一书里的内容。西汉前期的书籍，凡引用《周易》里的内容，与战国时期对《周易》的称法相同，《易》称形同于《周易》的简称。

《春秋繁露》一书里也有引用《周易》一书里的内容，用于阐明事理，一样的是称《易》曰，而不称《周易》曰。

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《易》曰道，何其咎，此之谓也。