从《左传昭公十二年》里记载的这段内容来看，《易》与《周易》称法，应是同一概念，即《周易》可以用《易》来称，《易》等同于《周易》，犹如《周易》的简称。

而在这《易》称之后，《左传》里还有一处出现的易卦称法，这个易卦称法，是否等同于《易》，或《周易》的称法呢？

《左传昭公三十二年》子问于史墨曰出其君，而民服焉，诸侯与之，君死于外，而莫之或罪也。故《诗》曰为谷，深谷为陵。三后之姓，于今为庶，王所知也。在《易》卦，雷乘乾曰《大壮》，天之道也。

这里出现的《易》称后面却带有一个卦字，这又是一种新的称谓。那么，这个易卦称法，是否类同于易象的称法呢？易象是指《周易》与象传（即大象），是两个概念。而易卦能否理解成《周易》与八卦，也是两个概念吗？显然是不能的。那么，这里的易卦称法是否等同于《周易》呢？虽然这易卦称法里也出现了《乾》与《大壮》两名称，这两名称不否认也是《周易》里的两篇名称，也不否认被后来称为《周易》六十四卦里的两卦名称。不过《左传》里也反映了用《周易》以外的卦书卜筮例子，说明春秋后期还有不同于春秋《周易》文本内容及结构形式的卦书存在着，运用着。而《左传》出现的筮例所反映的那种卦书，是借用了六十四个不相同的六联体符号和《周易》里的六十四个名称，而编出是称谓的八卦取象及六十四卦名称和六十四卦卦辞（没有繇辞或后称爻辞）内容的卦书，即被《周礼》所云三易之中的《归藏》或《连山》的那种八卦取象及六十四卦辞的卦书。因为此处出现的在《易》卦，雷乘乾曰《大壮》，天之道也的说法，这里虽出现了易，也出现了乾与大壮。不过这里的雷乘乾曰《大壮》里的雷与乾不是指六十四卦里的两个卦名称，而是《大壮》卦画里的八卦名称及取象。这雷乘乾是通过《大壮》卦符号里的八卦名称和取象得出的说法。即《大壮》卦符号（六联体符号组合）的上三画为八卦之一的震卦符号，取象为雷；而《大壮》卦符号的下三画为八卦之一的乾卦符号，取象为天。这里的雷乘乾曰《大壮》，天之道也里的雷乘乾，就是通过《大壮》卦符号里的八卦符号名称和八卦取象得出的说法，而天之道也里的天，正是通过《大壮》卦符号里的八卦取象，即乾卦取象为天的说法。这雷乘乾曰《大壮》，天之道也说法，如同《大象传》行文说法天上，大壮，君子以非礼弗履。

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