《文心雕龙诏策》里又说》称君子以制度数。这里的引用内容是出自《易传象》里的内容，同样说是《易》里称。

《文心雕龙议对》里说》之节卦以制度数，议德行。

这里却又称《易》之节卦，事实上君子以制度数，议德行这句话并不是《周易节》里的内容，即使今本《周易》里的节卦被增加进去九六爻题外，并无这句内容。而这句内容本是《象传》里的大象文里的内容，正确地称法是《象传》对《周易节》的阐释说君子以制度数，议德行，这才概念不相混淆。

《文心雕龙丽辞》里说》之＂文、系＂，圣人之妙思也，序《乾》四德，则句句相衡。

这《易》之＂文、系＂里的文与系，应是指《易传》里的文言与系辞。把《易传》里的文言与系辞称为《易》里的内容，那么，这里的《易》称等同于《易经》的简称。

《文心雕龙事类》者，盖文章之外，据事以类义，援古以征今者也。夕文王繇《易》，剖判爻位，《既济》九三，远引高宗之伐；《明夷》六五，近书箕子之贞，斯略举人事，以征义者也。

这里出现的《既济》九三与《明夷》六五，是通过今本《周易》（即卦爻式《周易》）里的两卦名称和爻题的称法。虽然这里是把今本《周易》用《易》称，但这个《易》却不是《易经》的简称，实乃是指《周易》。不过刘勰所认为的这《易》，已是文王搞出的一部卦爻式《易》，这是错上加错的说法。

《文心雕龙附会》周易》所谓臀无肤，其行次且也。

这里出现的《周易》称谓，可是很少见的称法，这里引用的内容确实是《周易》一书里的内容，这种称法无疑是正确的。

总之，《文心雕龙》里对《周易》与《易传》的称法是混乱的，也是概念混淆的。如引用《易传》里的内容时，有称《易》，也有称《易》而后面连缀《周易》里的某一篇名和《易传》里的名称（如《易》之姤象）。也有把本属《易传》里的内容，用《易》之节卦来称，而成为了今本《周易》某卦里的内容。也有把今本《周易》里的篇名和爻题的点出而归为文王之《易》。当然也有一处正确地称法，引用《周易》里的内容，又用《周易》之名称。

我国现存最早的一部古代诗文选，本名《文选》，因为是南梁昭明太子萧统所编，所以也称《昭明文选》。原三十卷，唐显庆（656-661）年间李善曾为之作注。开元（713-741）年间又有吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰为之合注，称五臣注。宋人合二本为一，称六臣注文选。在《昭明文选》注释中有大量的引用《周易》与《易传》里的内容，但无论引用属《周易》里的内容，还是属《易传》里的内容，则称法不是用《周易》曰，就是用《易》曰。

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《周易》曰而天下定。（这内容是出自《易传文言》）

《周易》曰以神道设教。（这内容出自《易传系辞》）

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