上卷《周易》导说

第一篇《周易》文本说

四今本《周易》的前身ashash春秋《周易》文本

12《左传昭公十二年》枚筮之，遇《坤》之比。曰，黄裳元吉，以为大吉也。示子服惠伯，曰有事，何如？惠伯曰学此矣，忠信之事则可，不然，必败。外彊内温，忠也；和以率贞，信也，故曰黄裳元吉。黄，中之色也；裳，下之饰也；元，善之长也。中不忠，不得其色；下不共，不得其饰；事不善，不得其极。外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。且夫《易》，不可以占险，将何事也？且可饰乎？中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。犹有阙也，筮虽吉，未也。

13《左传哀公九年》鞅卜救郑，遇水适火，占诸史赵、史墨、史龟。史龟曰沈阳，可以兴兵。利以伐姜，不利子商。伐齐则可，敌宋不吉。史墨曰水名也。子，水位也。名位敌，不可干也。炎帝为火师，姜姓其后也。水胜火，伐姜则可。史赵曰如川之满，不可游也。郑方有罪，不可救也。救郑则不吉，不知其他。阳虎以《周易》筮之，遇《泰》之需，曰吉，不可与也。微子启，帝乙之元子也。宋、郑，甥舅也。祉，禄也。若帝乙之元子归妹，而有吉禄，我安得吉焉？乃止。

以上是《左传》一书中保留的十三个筮例。这十三个筮例中有三例是直接点明以《周易》筮之。十三个筮例中除两例外，均称谓一样，即遇某之某曰。如遇《观》之否曰。其卜筮出现的繇辞与今本《周易》一书里的爻辞一样，而那时不称爻辞是称繇辞。

《左传》中的十三个筮例，有两例的称法，则是其卦遇《蛊》曰和其卦遇《复》曰。而且这两例所引用的繇辞也不是出于《周易》一书里的句子。这两例是出自《僖公十五年》与《成公十六年》里记载的卦例，这两卦例是不同与《周易》的以外卦书。这种异于《周易》的卦书，并与考古上发现的湖北江陵王家台秦简上的卦书相同。王家台秦简上的卦书，被学界认为是《归藏》，其卦画符号及卦名称与今本《周易》相同，但结构形式及内容与今本《周易》完全不同。这说明《左传》一书里记载的筮例，反映的筮书，仅仅是与《周易》里的六十四画符号及名称相同，而内容不相同的筮书，至少有两种以上，这符合《周礼》中所云的三易之法。

在《左传》一书中出现的筮例共十三例，而其中有十一例，却是以《周易》筮之，所出现的繇辞与今本《周易》里的爻辞能够一一对应。但从这十一个筮例的称法中，皆不反映九六爻题。从十一个筮例中来看，所反映的是一种不同于以九六爻题为结构形式的《周易》文本，我们给这种《周易》文本命名为春秋《周易》文本。

《左传》一书中既有记载以《周易》筮之的筮例，也有引证《周易》文辞说明问题或阐明观点的引用例子，如同引用《诗》、《书》那样，直接是用于说明事理的例子。我们也将《左传》一书里记载引用《周易》的例子列举如下r>