上卷《周易》导说

第一篇《周易》文本说

四、今本《周易》的前身ashash春秋《周易》文本

1《左传》里记载的以《周易》筮之及《周易》有之所反映的春秋《周易》文本

我们已知与今本《周易》相同的最早版本是帛书与竹书《周易》。竹、帛本《周易》与传承下来的《周易》文本是一种文本，都是九六卦爻结构形式。而竹、帛《周易》版本的时间又并非很古，其竹书《周易》的上限也不过是战国晚期，那么，战国时期和春秋时期流行的《周易》也是这种文本吗？《周易》原初也是这种文本吗？

从考古上所发现的今本《周易》写在竹简上的上限是战国晚期，下限是西汉初期。而从地上的历史文献来看，早于竹书《周易》之前的历史文献上记载的《周易》文本并非是九六爻题。我们今天承传下来的《周易》文本，并不是《周易》原创时的文体格式。我们可从《左传》一书中记载的春秋时期史巫以《周易》筮之的称谓方式，和引用《周易》里的句子阐明事理时的称谓方式，均不反映九六爻题的《周易》结构形式。说明竹书、帛书《周易》文本是后出。即在春秋时期还不是九六爻题的《周易》文本，《周易》原初也就更不是这种文本。

我们先看《左传》一书里的筮例，所涉及把《周易》文辞当卜辞时的称法。现将《左传》里筮例列举如下r>

1《左传庄公二十二年》公生敬仲。其少也，周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之否，曰观国之光，利用宾于王，此其代陈有国乎？