上卷《周易》导说

第一篇《周易》文本说

五《周易》原创文本的结构形式

春秋《周易》文本的前身ashash《周易》原创文本

1由《左传》一书里的筮例，所反映了以春秋《周易》文本卜筮以外，还存在着一种与春秋《周易》文本内容及结构形式不同的卦书用于卜筮

我们已知《左传》里记载的无论以《周易》筮之，或是引用《周易》都是一种文本，所反映的《周易》文辞是一样的，只是两者的称法及应用不相同。春秋《周易》文本在史巫手里用于卜筮时称以《周易》筮之，遇某之某曰；而在其他人士手里把春秋《周易》文本视同《诗》、《书》那样，引用直接阐明事理时称《周易》有之，在某之某曰。

《左传》里无论是以《周易》筮之，还是引用《周易》都依据的是春秋《周易》文本。而这种文本的《周易》，并不是《周易》作者的原创文本。既然史巫为了占筮而把春秋《周易》文本改变成九六爻称的文本，那么，《左传》里反映的以《周易》里的六十四名称及画符号做为《周易》里每篇句子的排序称谓，又何尝不是史巫为了卜筮之用，而将《周易》原初内容改造成繇称形式呢？

无论从春秋《周易》文本，还是从今本《周易》一书去看所谓的繇辞或爻辞的那些内容，都应是一篇篇讲政治道理的文章。即使把《周易》的体例给改变了，但并不能改变《周易》每篇文辞的哲学思想。虽然史巫把《周易》的每篇文章分割编排称繇辞或爻辞，但最终扼杀不掉《周易》的哲学思想。因为《左传》记载的引用《周易》里的句子，用于直接阐明事理，就是有力的实证。不过，春秋《周易》文本，无疑是史巫为卜筮之用，所在《周易》原创文本基础上进行改造而产生的一种卜筮文本。因为春秋《周易》文本已是卦繇式（虽然《左传》里的早期筮例，并不反映卦字）的结构形式。