把《周易》原创的文章体例改造成筮术的格式，应是《周易》一书产生之后史巫的作为。史巫把《周易》原创文本改造成卦繇式，从结构形式上已把原初的《周易》性质给掩盖了。

《周易》原创文本中有六十四画符号，这是事实。但六十四画符号不是《周易》一书里的原创，这也是事实。《周易》原初使用六十四画符号作为六十四篇文章的序目，并不表明《周易》作者就是创作了一部卜筮之书。即不因《周易》使用六十四画符号做为文章的排序，而认为《周易》是一部卜筮之书。若拿六十四画符号说《周易》一书的性质是站不住脚的。因为六十四画符号如同甲子及一二三数字，早在《周易》一书出现之前都被人们在生活中所使用。这些做为数序之用的符号早在殷商甲骨卜辞中已出现并运用。《周易》一书使用六十四画符号或是甲子符号做为文章的排序，又有何不可呢？（关于六十四画符号的产生及《周易》一书产生之前或之后的运用，在《周易》符号说里有详解）《周易》一书里使用六十四画符号，而不能以此做为《周易》是卜筮之书的证据。六十四画符号与甲子符号在《周易》一书出现之前都还没有演变成卜筮的工具。即使从《左传》里反映史巫以《周易》筮之，那只能说是史巫的错误之举。也正是有《左传》一书反映了春秋时期的上层人士同样把《周易》看成是一部如《诗》、《书》那样性质的书籍，而直接引用，用于阐明事理。即不因史巫把《周易》当成卜筮之书，而改变对《周易》一书义理的运用。《周易》一书不因外在画符号的使用而改变其哲学的性质。

我们从《左传》里看到春秋时期史巫用《周易》筮之，在出现的筮例中，已把《周易》里的文辞分割改称繇辞，史巫已把《周易》变成卜筮的工具了。如《左传僖公十五年》初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇《归妹》之睽。史苏占之曰。其繇曰羊，亦无亡也。女承筐，亦无贶也。西邻责言，不可偿也。《归妹》之睽，犹无相也。

这是把《周易》里的文辞如同甲骨占卜的那种繇辞看待和称谓了。而《左传》里的占卜例子，正是称繇辞。如《左传僖公四年》晋献公欲以骊姬为夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰。卜人曰龟长，不如从长。且其繇曰渝，攘公之羭。一薰一莸，十年尚犹有臭。必不可。

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