第一章

从《狄公案》看唐律的中华根脉

唐朝名相狄仁杰号称“狄青天”，历史上与宋朝包拯“包青天”齐名，都是心系苍生、刚正不阿的断案高手。他办案断案重事实依据，擅于深思推理，不滥用刑罚逼供，平反了一大批冤案错案。《狄公案》共六十四回注释标题参见安遇时、蓝鼎元等编撰：《名臣问案牍》，重庆出版社2008年版。，主要讲述了狄仁杰在昌平任县令时，面对的各种案情和冤狱，以及后来任武则天朝宰相时整肃朝纲的故事，其中涉及各色人命、奸情、欺诈、抢劫等案件。在破案和面对朝廷上下奸佞小人的过程中，狄仁杰正直正派又熟悉朝廷律法，与恶势力斗智斗勇，除恶扶善，断案如神。尽管《狄公案》为清人作品，小说中不少情状以及律令适用，直接受《大清律例》的影响。但中华法系从战国到唐，首次确立了完整的体系，唐之后一直到清，基本沿袭下来，再无根本上的动荡，所以从一定程度上可作为一种流脉参考，也可从中追溯唐律的相关规制，梳理出原生的法律根脉。

第一节从现场勘验与移尸问责，看历代律例沿革

从第一回到第十九回，主要讲述的是狄仁杰在任昌平县令时，遇到的一个蹊跷之事———地甲胡德状告开客店的孔万德将住在其店中的两个客商杀死在镇口。其实内情是胡德平日与孔万德有仇，又因赌博输钱，忽听说镇口发现两具尸首，二人又曾住孔家客店，便想借故讹诈。孔万德情急之下告到狄仁杰面前。

狄仁杰亲自前往现场勘验，来到客店门前，果然发现有两具尸体倒在那里，委实是被刀所杀。狄仁杰问胡德：“这尸首，本是倒在此地的么？”胡德回禀，是孔万德将人杀死抛尸在镇口，“小人不能牵涉无辜，故仍然搬移在他家门前。求太爷明察”。不想，狄仁杰不等他说完，当时喝道：“汝这狗头，本县且不问谁是凶手，你既是在公人役，岂能知法犯法，可知道移尸该当何罪？无论孔万德是否有意害人，既经他将尸骸抛弃在镇口，汝当先行报县，说明缘故，等本县相验之后，方能请示标封。汝为何藐视王法，敢将这两口尸骸移置此处！这有心索诈，已可概见；不然即与他通同谋害，因分赃不平，先行出首。本县先将汝重责一顿，再则严刑拷问。”说着令差役重打了胡德二百刑杖。

品析：

这里重打“二百刑杖”总数显然过多，与唐朝刑律不符。自《唐律疏议》始，延续到宋、明、清，均对拷讯有较为严格的规定，即如《唐律疏议》“拷囚不得过三度”专条，规定：“诸拷囚不得过三度，数总不得过二百，杖罪以下不得过所犯之数。拷满不承，取保放之。”

照此看来，狄仁杰对胡德的用刑确实重了。而用刑过狠、过量在《狄公案》中比较普遍，或可体现狄仁杰一身正气、对违法作恶之事疾恶如仇。另外，的确也折射出中国历史上社会舆情对用刑拷讯普遍习以为常，熟视无睹。不过体现在历代律令上，法律规定却并非如此，对用刑和刑具的规格、数量等都有相对严格的规定，违法了就要承担责任，接受处罚。但现实多半是难以实现的，像《唐律疏议》规定，拷满二百还不招供，就要取保放人。事实上，就是像狄仁杰、包拯这样的青天，似乎也难以做到，更遑论一般的官员了。

第三回讲的是狄仁杰亲自去验尸的描写。在这一回故事中，情节曲折跌宕。原先两具尸体，胡德和孔万德都未来得及细看，等到仵作查验，让孔万德辨认时，孔万德才发现其中一个人的尸体并不是当初见过的住店客人。狄仁杰当时又重打了胡德一百刑杖，说他报案不清，反来牵涉百姓。狄仁杰吩咐“先行标封，出示招认，俟凶手缉获，再行定案。孔万德交保释回，临案对质，胡德先行收禁”。这里，将已经确认非涉案人的孔万德取保释放回家，可谓唐代证人和涉案人羁押制度的一个缩影。

第三回较为详细地描写了仵作验尸的具体过程与做法。