五十三释迦

“才人，近日还听得一事。说是宫外有和尚解经，道释迦牟尼佛接受了牧羊女供养羊乳，为此释迦牟尼佛会护持此牧羊女千次呢。”

“这是哪个糊涂和尚讲的糊涂语。世上佛经开篇大率皆谓“如是我闻，一时佛在舍卫国……佛曰——”。可是哪个佛说的？释迦牟尼佛曾未有著佛经传世，世间佛经皆后人所作。世上有聪明和尚、糊涂和尚。聪明和尚写聪慧经，糊涂和尚难免糊涂言语。聪明和尚的经自要读，是谓方便法门。糊涂和尚的经若亲近了，岂非信了糊涂法门？

况那释迦牟尼佛岂是无那一盏羊乳即不得行？若此，又岂是释迦牟尼佛了？

若是那牧羊女尊敬修行之人，敬释迦牟尼佛一盏羊乳。释迦牟尼佛为这一盏羊乳，便要千次护持那牧羊女？那牧羊女若生生世世良善也罢，若堕入恶道，专行欺压良善之辈，难不成释迦牟尼佛要为那牧羊女惩善扬恶千次不成？

若有和尚言释迦牟尼佛饮了那牧羊女之羊乳，便当护持千次以报一盏羊乳。那牧羊女若作恶千次皆要释迦牟尼佛护持，岂非世间一盏羊乳可抵千次作恶？世间哪有这般糊涂解经和尚？真愚不可及也。

吾倒是愿亲近那释迦牟尼佛法。不愿听那糊涂和尚经。若枉听了糊涂和尚经，不晓得误却多少聪明种子也。”

“才人。原来这般样的。只是若有人言，世间人非皆如释迦牟尼佛般能无需那一盏羊乳。若急需人极要饮那一盏羊乳，不然便不得活。予羊乳之人要千次护持，方肯与羊乳予此急需之人。无羊乳便不得活人，又当如何也？”

“若人急需羊乳，不然便不得活。予羊乳之人要求急需羊乳人千次护持方与，那予羊乳之人便系要挟者了。饮了那羊乳亦不必护持与此予羊乳之人，但需予其羊乳相当之报酬也。至于其要挟之罪，却当有人问的。因世上岂有良善辈如此要挟人也。若他亦系为人胁迫，则末日后亦必不图此千次护持之报也——因世间无有为一盏羊乳便千次护持以报之理。若此，无人要饮那一盏羊乳也。总之世间事，相当即可。世间岂应有不公之律法在耶？若以不公律法行之，皆当以枉公平律法之罪论也。皆当问之。此方为世间公之律法。”媚娘不以然言道。

五十四遣使

又数日。

长夏行宫各处草木繁盛，正时午间，媚娘自殿院前折了一枝木槿花，默默自思着。

“才人，随行来便殿宫人私底里议论呢。”阿菊看着折木槿花枝之媚娘，犹豫着要不要再言声。媚娘看了阿菊一眼。

“才人，便殿宫人们私底里议论这次玄奘那大和尚再施佛药，大家疾病再无翻覆。若这般样看来，佛道之争已明。大家或将改弦易辙，专意礼佛，那“道先佛后诏”说不得就要停了呢。”阿菊将宫人们私底里之议论与媚娘言出。

媚娘听了，却没有则声，只将手间木槿花执了。

经序之请必是准了，停“道先佛后诏”恐还要难些些罢。佛道相争，早非一日。朝臣、宫内之人、民间固然泰半崇佛，然唐帝已认老子为祖，若迳停此诏，自家颜面何在？难之难矣。

殿院风些微起，庭间细竹摇曳着，簌簌之音。宫中不知何处隐隐传来乐音，似是乐人们试练新曲，还未将成样子。媚娘立于竹前略听了听，音声未竟，转过身，归的殿内。阿菊见媚娘不则声，知是心里有事，也不敢言语，只随入殿内。因在长夏，虽行宫较长安清凉，然媚娘仍以暑意，着阿菊不要熏香了，只将栀子花折了些，清供着。倒满室沁香。