我很幸运，岩壁上的文字都是标准的籀文。曾经在虞王陵中冯叔提到，秦以前的文字发展各异，被后人统称为大篆，所以大篆并不是一种统一的文字，而是对各国文字的总称。

不过在形态各异的多种文字中，还有较为普及的两种文字，分别是金文与籀文。

金文是甲骨文的演化，线条曲折而柔和，一般懂得甲骨文的人，都能看懂一部分金文，而金文多被用来刻在器物上，所以又叫钟鼎文。而籀文则是根据石刻文演变而来，所以线条鲜明，锋棱毕露，因为周王将它刻在石鼓上，又叫做石鼓文。

我本来对于这些是一窍不通的，但是近年来涉手古玩，也恶补了一部分古文字的知识，不曾想此时竟派上了大用场。

我小心翼翼得举起火把，将脸庞凑到跟前，一点一点去解读那文字中的意思，由于本身并不精通此道，而古文的语法又晦涩难懂，只能理解出个大概来。

即便如此，文字中所蕴藏的信息，还是令我大吃一惊。

由于不能完全解读出那些文字，我也就没有译出原文的必要，只能靠猜测加推理，从中获取一些较为清晰的信息。

原来这里的人，都是被流放的？

我不明白其中的“这里”究竟是一个怎样的概念，如果单指洞穴的话，无非就是身后这群人，因为不符合标准，所以被苍凌王淘汰了。

可如果是指这个地下空腔的话，那么眼前的这个所谓的神迹就可以完全被否定了，也就是说，这里的所有人都是被苍凌王所遗弃的，而真正的苍凌神迹，或许并不存在，也或许存在，但是在另一个神秘的地方。

目前还没有任何证据可以侧向哪种可能性，所以暂且搁置下来，继续往下看去。

后面是有关苍凌王的一些介绍以及此次迁徙的前因后果，十分重要，连贯性很强，所以理解起来也稍微容易一点。

里面提到，惠阳九年，晋王御驾亲征，借道苍凌一举灭掉扬国，回师之际，锋芒正锐，便意图逼降苍凌，苍凌王迫于其威势，于是献上土地求和，晋王假意答应，时至城下，陡然展开攻势，结果城中大乱，都城岌岌可危，苍凌王带人出城投降，可是守丞却带领一部分百姓逃进了深山，他们一路上跋山涉水，终于到达了猞岭，于是定居下来。

（看到这里，我感到很迷惑，既然苍凌王已经决定出城投降，这位守丞为何还要带人逃走？）

这位守丞向大家传授新的思想，灌输自己的理念，不仅放弃了规则和秩序，甚至大家推举他做领袖，他也不愿意，守丞觉得真正意义上的人人平等，是不会存在等级与命令的，他只是凭借自己的才能，引导大家过上最和谐的生活，至于不能接受他那套思想的人，他也不会强迫别人，只是耐心劝导，用自己的思维方式向他们解释一些通俗的道理。

这位守丞多才多艺，同时也善于一些植物学的知识，他教大家作出各种各样的新奇物件，也培育出了一种神奇的果实，可以在极恶劣的环境下生存，却能够使人迅速的充满活力，甚至一两天都不会饿。

（以我的理解，这位守丞简直就是上帝，不仅向那些移民灌输了极为现代化的思想，还创造了良好的物质条件，很有可能被美化了。

不过其中也提到了一件历史事件，就是苍凌神迹并非苍凌王的杰作，而是那位守丞精心营造的世外桃源，不知道怎么会变成这个样子，还是继续往下看吧。）

守丞带给大家的生活就像仙境一样，人们如神仙般快乐的生活着，然而这位守丞却越来越不开心了。