改进造纸术时的蔡伦主管监督制造宫中用的各种器物。他挑选出树皮、破麻布、旧渔网等，让工匠们把它们切碎剪断，放在一

个大水池中浸泡。过了一段时间后，其中的杂物烂掉了，而纤维不易腐烂，就保留了下来。他再让工匠们把浸泡过的原料捞起

放入石臼中，不停搅拌，直到它们成为浆状物，然后再用竹篾把这粘乎乎的东西挑起来，等干燥后揭下来就变成了纸。蔡伦

带着工匠们反复试验，试制出既轻薄柔韧，又取材容易、来源广泛、价格低廉的纸。元兴元年，蔡伦向汉和帝献纸，蔡伦将

造纸的方法写成奏折，连同纸张呈献皇帝，得到皇帝的赞赏，便诏令天下朝廷内外使用并推广，朝廷各官署、全国各地都视作

奇迹。九年后，蔡伦被封为龙亭侯，食邑300户。由于在全国各地逐步推行的新造纸方法是蔡伦发明的，人们便把这种纸都称

为蔡侯纸。

剧刘辩所知，史书上关于蔡伦造纸的记载十分简略，只说他造意，用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸。作为一项伟大的发明，

材料的选取、工艺的改进，需要花费大量的时间和精力，过程必然艰难曲折，涉及的技术问题也很复杂，搁在现代，写几十篇

论文、几部书都没有问题，但史官却十分吝啬，只用了不足20个字全部交代完了。不过，这个记载虽简略，却很确切，认定纸

的发明人是蔡伦，长期以来，成为定论。但近些年来，颇有人提出异议。人们认为纸是蔡伦发明的主要是根据后汉书的记载。

后汉书的大部分原始史料，来自东汉官修史书东观汉记。东观汉记是东汉汉明帝刘庄在位时期，由大学士刘珍、班固等人执笔

编写的国史。其中蔡伦传这一篇，又是后来崔寔、曹寿和延笃等三人奉东汉汉桓帝之命在公元151年补写的。这时距离蔡伦去世

才30年。作者跟蔡伦是同时代人，因此有学者认为，东观汉记记述的内容应该是真实可信的。

有人认为，要查东观汉记蔡伦传的原文，必须撇开明清辗转相抄的辑录本，直接从隋唐的古籍中寻找线索。因为那时的东观汉

记跟汉朝原本是比较接近的。如果拿隋朝北堂书钞、唐朝艺文类聚和初学记等书所引用的东观汉记蔡伦传中的文字，跟后汉书

蔡伦传相对照，它们在内容上和提法上确有不同。隋唐时期学者引用的东观汉记·蔡伦传原文文字简洁，而范晔所写的文字详尽

；前者无造意二字，后者却有造意二字。据此，有学者认为范晔写后汉书蔡伦传可能有失真之处，甚至有部分虚构和杜撰的嫌

疑。到了唐朝以后，更是有不少人对蔡伦发明造纸术提出异议。唐朝张怀瓘在书断中写道汉兴，有纸代简，至和帝时，蔡伦工

为之。意思是早在汉朝初年，就已经用纸逐渐代替竹简做书写材料了。到东汉和帝年间，蔡伦领导皇家作坊里的工匠，改进和

提高了造纸技术。北宋陈槱在负暄野录中说盖纸，旧亦有之。特蔡伦善造尔非创。南宋史绳祖在学斋拈毕中认为，纸笔不始于

蔡伦、蒙恬，但蒙、蔡所造精工于前世则有之，谓纸笔始于此二人则不可也。

但是，也有很多人坚持认为后汉书的记载是准确的，后汉书里的蔡伦传不可信的说法，缺乏深入考证。持这种观点的人认为，

后汉书和东观汉记里蔡伦传的记载，经过查对库全书从永乐大典辑出的原文，两相对照，文字大体相同。而记载中造意二字就

意味着发明创造。而且，蔡伦一度被视为罪人，冤死30年之后才恢复名誉，谁敢贸然不如实地给他立传？更谈不上夸大其词地

颂扬他了。因此，以记载蔡伦造纸最早的史书为依据，说他是我国造纸术的发明者，并不过分。

而对于纸，刘辩虽然知道纸这东西虽然材料就是一些树皮之类的，不过制造起来，还需要很多加工的。一般在现在，他都不经

常见到纸，不过蔡伦是东汉的人，所以造纸的技术现在已经有了，不过没有人用而已。刘辩则是让人大肆去搜集纸，为什么呢

？因为他不习惯每一次方便完后，都用树叶还有一些竹块清理。所以即便现在制造的纸还很粗糙，他也是找人加工出来，毕竟

有总没有的好。

“系统，把蔡伦给我pass了。”刘辩对系统说道。

他现在要的是工匠，蔡伦虽然也算能工巧匠，毕竟造纸术是他搞出来的，所以系统把蔡伦筛选出来，他倒是也不惊奇。但是他

现在要的是能造云梯，造冲车，造投石车的那些人，纸的话还是算了。

“叮咚，宿主pass掉了蔡伦。”