箕炎的故事在庙祝白宝祥的叙话之下，穿越破碎虚空，推开玄黄纪一槐夏君子流亡辽东的燕影……

荒帝诛杀前朝诸贤，亲自领天兵征伐古燕國妫水河畔的涿鹿城，箕炎迁徙嘉遁于传说中的烂柯山，过了一段短暂的隐居生活。

箕炎利用山陂随处可见的天然黑白子，摆卦占方观测天象，但见整个星圖出现星沸乱象，这是无声的警告，是到了作出最后决断的时候了，箕炎遂率领整个家族沿着候鸟飞翔的鸟道，向辽东方向迁徙而去。

箕炎家族一千余人一边狩猎一边迁徙，数月之后穿越辽河流域，通过大凌河的东丹城，翻越皑皑白雪覆盖的长白山，抵达了上古朝鲜半岛的妙香山地界，只见山秾水秀芳草连天，一付清艳的景象，便将这一地方叫做朝鲜。

从此箕炎率先垂范躬耕于畎弄，从海坨山北麓和妫川河谷迁徙而来的一千余燕人，在这里筑庐开荒休养生息栖居下来。开创了以妙香山为神庙的箕氏王國，分封当地土著诸酋长：景佗、琴应、南宫珉、康叡、鄢启五大家族。

当地土著素来奉古燕國为宗主，民风淳朴敬仰圣贤，纷纷遣使拜会心悦诚服归附受印。

箕炎开辟朝鲜风气之缘起，建筑房屋、开垦农桑、养蚕织布、烧陶编竹、部落诸长老约定八条简单的律法，以此来预防裁断人们的争端。又把中原的文化传播开来，开设学堂启蒙顽童之余，把围棋的博弈论传向半岛的四面八方。

箕炎朝鲜可以说是朝鲜半岛文明开化之肇始矣！箕炎也是当时中原第一围棋圣手，从此围棋传播到了朝鲜半岛和奥羽州各大岛城。

各大土著家族酋长纷纷献上世家夷女，箕炎婉拒仅仅接受琴家一织女，世人称为琴蛾的东夷室女为妻室，并告诫说：“我等来到朝鲜妙香山地界，得以安身立命繁衍生息，已经是天意垂怜幸甚至哉，岂敢采纳姬妾，褫夺朝鲜适婚男子的嘉配邪？”

箕炎带去了神州的诗书、礼乐、医药、阴阳、珊蛮教义、以及精通各门技艺的能工巧匠，在这些俊士工匠的熏染之下，上古朝鲜土著人开始传习中国礼乐体制、衙门官吏、饮食起居、整个半岛逐渐沿习中原习俗。

箕炎在朝鲜治理不到三年，当地民风大变，可谓夜不闭户没了盗贼，妇人守贞不淫，男婚女嫁不重聘礼，民众节俭敬睦社会和谐安定。

妙香山一樵父詩人，乃把箕家王城宣城郊外的熙川江，比兴为天河，把妙香山比作华山，创作伽倻筝曲目《上加罗都》赞美箕炎之盛德。

奥羽州古坟时代的史学家林垩峰说：“箕子迁朝鲜开创一东方君子國，朝鲜君子國这一称谓也就是从那时肇始矣。”

直到一千年之后的元狩纪，汉武王牛遣使进驻妙香山地界，乃把箕氏王國划分为四郡：乐浪、临屯、玄菟、真番。派驻天朝东夷校尉设立府衙，治理当地妙香山南北兩路各地方。

箕氏家族遂分化为数支后胤，嘉遁于辽东和幽州各地，隐姓埋名泯入当地土著联姻的女家姓氏，演化为当今再次崛起的朝鲜琴氏、东丹大諲氏、幽州西渡家三大世家豪族。

在箕炎庙的庙祝白宝祥的追忆之下，羿晃终于确认了幽州割据的北方军阀西渡的谱系来歴，忒地这一拥兵自重的大军阀，乃是堂堂箕宿天魁的苗胤！

卡扎厞接过话头，分说西渡家的天罡小将……

这西渡乃羲唐郷宗分封的镇守北疆的魔头大吏，帐下悍将云集，犹以西渡的第三子西薰弦最为神勇，一柄丈七陌刀宇内无敌碧血荼毒多少英雄好汉。羲唐詩人许浑《登尉佗楼》：

越人未必知虞舜，一奏薰弦万古风。

虞舜作《南风歌》琴曲，其中有：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮，南风之时兮，可以阜吾民之采兮！”的歌辞，后人遂以薰弦指虞舜天籁之弦引《南风歌》。此子以薰弦为名，甚是矫夭不群，睥睨风辰。

羿晃自然知道西薰弦的名头，颔首示意卡扎厞继续分解此人的武学渊源。卡扎厞悠悠不绝，条分缕析话说西渡家麟男的奇幻武学和身世……

忒地这西薰弦的陌刀心法乃是出于崐崘山的灵磬道院，乃帝国第一煙客灵磬子的关门弟子，委实是非同小可天生虎变的人桀。

西薰弦乃是幽州延庆世家，西山亶父的女儿単柳叶的嫡子，据说少年时节孱弱多病。

某一日単柳叶携三岁的薰弦前往一道观游玩，一女道士叫做鱼鼍玑，见这一孩儿虽然孱弱多病，可是眉清目秀骨骼麟奇，乃收为花圤童子，说是看看他的造化，可否得遇奇缘跻身将星仙墀。

在东土九州的传统历来分为兩大系统：一是士族弟子，一是寒门庶人弟子。士族弟子若不成器，也可泯然众人。寒门庶儿参加天朝科举殿试，也可成为翰林武弁。

这薰弦中意于花圤园艺，一剪刀一鹤嘴锄辛勤劳作，竟也培育出几株奇花异卉，譬如高丽人参、金钗仙草、墨菊铁观音。

三年之后一天尊来访，得尝墨菊铁观音的茶汤，甚是惊异于此子之天赋异禀，乃携其西去，收为门墙跻身崐崘九大弟子之关门弟子。

薰弦在崐崘山一幽谷朝夕打磨竑级罡气，修炼一路陌刀可谓行云流水苦心经营，终于化身为帝国陌刀之神。