第二章

史诗

二希腊史诗存于今者，有iliaspoiesis及odysseia两种，相传皆horos所作。基督前八百年顷，生ionia。后世有七邑，争自承为其故乡，唯皆不可据。有颂歌，亦传为horos作。其一有云，客问谁歌最美，可答曰有盲人居khios多山之地，其歌最美，永永无匹，后人因谓其老且瞽，行吟乞食。唯此歌著者，实不知为何人，故不得决为horos自述也。

horos身世无可考，学者多谓非实有其人。其名义曰人质，或当为herodokhos，方成完全姓氏。khios乃有一族，号曰horidai，世为歌人，自承为horos之后。唯详考其故，盖先有horidai族，其先代曾为质，因以得姓。不得为战士，唯以行吟为业。终乃遗忘本源，自释其姓为horos子，因立horos之名而追崇之。正如希腊人自名其国曰hels，民曰hellenes因立hellen为先祖，ionia人亦自称apollon子ion之后也。

或谓horos之故乡为khios，盖亦有说。khios既为horidai一姓聚族所居，而其人又悉为rhapsodoi。故今若以horos之生，解作horos史诗之发达，则其言固有至理。rhapsodos者，意云唱补缀之诗者。大抵史诗之作，由短而长，由散而聚。歌人收散片之诗，联集而吟咏之，又递相口授，多有变易，后乃辑录，成为今状。非horos先作此二长篇，其子姓horidai乃承受而分歌之也。

或又谓horos为盲，殆亦据古代社会情状而云然。上古之世，以战争立国，男子之少壮者，皆为战士。跛者为工，制兵器，盲者唯可吟诗耳。且此外复含神秘之思想，诗人术士，皆得神宠，而复加以残废，乃远人世而近神明，于是能预言，或作歌。如odysseia中先知tiresias盲，而athena授以神智。歌人dedokos为sai所爱，而祸福并臻，去其目光而予以美音。今所存horos石象，在naples博物馆，亦刻作盲目也。

基督七世纪前，诗人kallinos（前660）始言及horos著“thebais”一诗。次有senides（前630）引成语曰，人生如叶之落，云是一khios人所言，今见于ilias中。尔后纪载渐多，史家thukydides（前430）只言ilias与odysseia为horos所作。至二诗编定之时，cicero（前106）云雅典王peisistratos（前550）编录horos散乱之诗，订定之，如今世传本。plutarkhos则谓solon（前660）所为，编定次序，用于panathenaia大祭。唯lykurgos（前350）但云先人所定，不举其名，后世遂以归之大立法家，此说差可据也。

三ilias者，叙ilion战争之事。初peleus之婚，大宴诸神，而eris独不与。eris怒，遂以一金频果投筵上，书其上曰予最美者。于是hera，athena，aphrodite共争之，zeus不能定，命就ilion王子paris决焉。paris方牧羊山中，三女神各赂之命右己。hera许以富贵，athena许以功业，aphrodite则许以天下最美妇人。paris从其言，遂以神助，诱斯巴达王neos妻helene而归。王约与国，兴师伐之，agaon为主师，其下有akhilleus及odysseus诸名将。而paris兄hektor亦勇猛无敌，相持十年。会希军出掠，agaon分俘得apollon祭师khryses女，神乃降以大疫。ilias开端，即在此时。希军既大创，akhilleus劝归khryseis以息神怒，agaon允之，而取akhilleus所得之女briseis为代。akhilleus怒，决绝而去，希军益不支。akhilleus稍悔，遣其友patroklos赴援，为hektor所杀。akhilleus大怒，欲复仇。agaon复以briseis归之，卑词求和，akhilleus乃出，杀hektor，唯其运命亦垂尽。诗至二英雄之葬而止，不及akhilleus之死，或后人讳而去之。后以odysseus木马之策，破ilion，复得helene以归，此大战遂毕。近世发掘小亚细亚，见有古城焚余之迹，考其时当在基督前千二百年，似ilion之战，亦本于事实也。