第七章 诗二(2 / 2)

horatius作讽刺诗,本仿lucilius,唯在帝政之世,又落魄不遇,无缘与显要接,故言不及政治。所刺止于世俗,初亦直书姓名,后渐转变,写类型而不限于个人。能合庄重诙谐为一,故极美妙。horatius自称讽刺诗云闲谈(sernes),示与诗别也。长短句本iaos之一体,始自希腊之arkhilokhos多用于嘲骂之诗。horatius始仿作之,用抒情诗体,寄讽刺之意。短歌(odae)百三章,则即兴写情,诸体悉备。思想多出养生哲学,故诗歌屡叹人生之促,以享乐为第一义。所谓及时行乐,勿顾后来,以世无全福之人也。唯epikuros主退隐,而horatius则谓人当利用天赋之才知,与患难抗,为国人有所尽,乃与vergilius同,盖兼奉stoikos派学说者也。

韵文尺牍(epistue),为希腊所未有,lucilius尝偶一为之,至horatius始成专书。常并讽刺诗称之曰闲谈,唯二者性质殊异。讽刺诗出于杂调曲,本为民间娱乐,重在通俗,即经转变,旧质仍存,故不避嘈杂粗鄙之辞。尺牍则投寄个人,用语自益雅正,状物说理,皆可应用,不以讽世为限矣。horatius所著,卷一多言道德,卷二言文艺,微言妙语,错出其中。《诗法》(arspoetica)本亦尺牍之一,名“致piso氏兄弟书”(epistuadpisones)。论作曲之法,大旨以希腊学说为主,而融会贯通之,影响于后世文学甚大。唯本非学术之书,故无系统,又偏而不全,于史诗抒情诸体,少有说明。“诗法”之名,乃后人所加,未为当也。

十三elegos在希腊本为哀歌,后渐以咏他事,亚力山大时则专以为艳歌,恒用女子名其集,如philetas之battis等是。该撒时代,传入罗马,至尔时大盛。故史家quintilianus云,罗马elegi可与希腊比美,并举四人为例,即gallus,tibullus,propertius与ovidius也。

rneliusgallus(前70—前27)为vergilius友,屡见于牧歌中。以武功官埃及,后以言行不检,触augustus怒,遂自杀。所作诗四卷曰lyris,今不存。

albiustibullus(前54—前19)依ssal,尝从征高卢,而性恶战事,曾言孰始造剑者,其心坚如铁。胜利光荣,亦非所冀,歌咏皆爱恋之事。所著诗三卷,首卷太半咏delia之歌,次卷则言nesis,并女子假名,与catullus之称lesbia同。第三卷颇陵杂,或疑是ssal门下诗人所撰,非一人作也。tibullus与vergilius生同时,而不为史诗,亦不言学术。自云以歌求爱,倘不能至,将放诗神而远之。唯又爱田家景物,时有牧歌余风。然复云芳华遍野,鸟鸣于林,无nesis在,亦不为乐,则仍为爱恋之歌人,与他诗人异也。

sextuspropertius(前50—前16)作elegi四卷。尝爱hostia,遍历悲欢之境,悉寄其情于诗,如catullus之于clodia。第一卷单行,称cynthianobiblos,亦以女之别字为篇名。hostia本诗人hostius女孙,善歌舞吟咏,行迹殆如希腊之hetaira也。此诗出后,propertius声名顿起,ecenas延致门下,渐转而咏他事,然终不及艳歌之善。诗集卷四,存诗十一章,唯二章言及cynthia,其二为《女子致外书》,四为《古事诗》,说明事物起源。propertius深通希腊文学,尤喜kallikhos,尝举以自拟。kallikhos博学多识,著有《物原诗》(aitia)一卷,故亦仿为之,颇影响于后世,ovidius作《月令》(fasti),即从此出也。

publiusovidiusnaso(前43—17)在四诗人中最著名,然不因艳歌而因叙事诗,即《变形记》(tarphoses)十五卷是也。其初学律,以诗集ares得名,遂一意为诗。著《爱术》(arsatoria),《爱药》(rediaaris),《月令》(fasti),《变形记》诸书。基督后八年,忽以augustus之命,徙于黑海沿岸之to。其获罪之因,据ovidius自述,谓由诗歌与过失二事。盖augustus恶其著《爱术》,有害世教,又以与decissinus案有关,遂流之绝域。ovidius居to十年,作《哀愁》(tristia)五卷,尺牍四卷,自白所怀。又仿kallikhos作讽刺诗,诅其仇。历叙种种凶死,冀仇亦如之。称集名曰“红鹤”(ibis),相传此鸟性淫,故以为名,亦本于希腊也。

ovidius诗集中多言rrina,唯事迹前后变易,别无一贯之迹象可寻,盖只是泛咏风怀,未尝专指一人,与lesbia等故有异。《爱术》三篇,授士女容悦之术。augustus之世,太平既久,风俗渐趋逸乐,ovidius此书,颇能表示当时风气。唯世论非之,乃复作《爱药》以自解,文词思致,不复如前,亦未能盖其前失。后终以是得罪,盖augustus虽怒julia之失德,而推究祸始,实原于ovidius,故距著书时已八年,终复穷治之也。

propertius集中有《罗马妇人致外书》,ovidius遂仿效之,为heroides。全文云“列女尺牍”(epistoeheroidu,凡二十一篇。取材多在希腊,如horos史诗,三悲剧家著作,及近期喜剧皆是,亦并采并世著述。其书描写心理,至为深彻,又善于结构,简牍之文,乃类戏曲之独白矣。《月令》亦仿propertius而作。每月一卷,先就月名解释意义,次述月内星象节候,祭日起源,多引史迹民俗以证之,甚足为考古之助。ovidius著此诗,方及其半,遽奉徙边之命,遂辍笔,亦不复赓续,故今日止存六卷也。

变形传说,本于精灵信仰(anis,为人类所共通。希腊神话中故多有之,至亚力山大时,始有专书辑录,如nikander之heteroiuna,及parthenius之tarphoseis,今皆不传。ovidius著,即袭旧名,亦荟萃众说而成。凡十五卷,二百四十六篇。始于洪荒(khaos)之化宇宙(koss),次述人化木石鸟兽水泉天象种种故事,而以该撒之化升为星终。末卷申言pythagoras学说,用作左证。然所以得世珍重者,乃在故事,而诗次之。其书搜罗广博,古代传说,多藉此得存。文艺复兴时,欧洲文学美术,凡言神话者,几无不以此为本,其影响之及后世,远大甚矣。