第七章

诗二

十一该撒既殁，augustus继起，代antonius，立罗马帝国，称奥古斯德时代（前43—14），文学发达最盛。与前期相衔接，而趋势大异。政治统于一尊，庶民无参议之机，演说于是顿绝。作史者不敢平议时事，则多以古代为限，pollis撰《三头政治史》，horatius诫之，谓如履隐火之上，遂亦至四十二年而止。言论失其自由，故散文衰歇，而诗歌转盛。奥古斯德喜文艺，尝自制剧曲，又欲联结士人，自固政治上之力，因提倡文术，加以保护。昔日人士，志在经世，或失意无聊，乃始托文词自遣，顾鲜有以此为业者。是时则事势迁易，不复能自奋于政治，于是多改就文学。文士遂为专门之业，得以此存给，故技工亦益进。其为后世所师法，亦以此也。

publiusvergiliusro（前70—前19）系出农家。父为田家佣，主人喜其勤劳，以女妻之。vergilius生长林野间，甚受感化。游学诸地，终至罗马，习希腊文于诗人parthenius，修哲学于epikuros派学者siro，又读lucretius《物性诗》，思想大进。当时仕进，唯军事法律二途。vergilius乃出为律师。而性怯，又讷于言，体复荏弱，不能任重大，遂弃去隐居北方，以著作终老。所作有《牧歌》十章，《田功诗》四卷，史诗aeneis十二卷，并存。其为诗审慎周详，期于至善，《田功诗》之作，需时七年。aeneis则十一年未成，垂殁时自恨拙劣，命悉焚遗稿。奥古斯德要取aeneis，命二文人编订刊行，其余尽逸，有小史诗《蚊》（“culex”）《海鸥》（“ciris”）田园诗《叶》（“retu）等，或谓vergilius作，然无明证，故别列于后。

牧歌（bulica）通称ecloga，语出希腊，但云诗选，以原题如此，后遂仍之。歌仿theokritos，即牧人名字，亦俱用希腊式。唯theokritos写sicilia风物，加以美化，仍不失真。vergilius则意不在写实，但假田园景物，寄其诗美，故诗至美而稍阙自然之趣。theokritos牧歌第七，自号“sikhidas”，与友人共赴村社，vergilius本其意，多以牧人自况。四十一年官军收没民田，分授军士，vergilius之地亦被收，后请于朝，始得免，故数见于诗。又屡咏其友gallus与varus等，仍诡为行牧者，遂开牧歌因袭之例。后世之pastorale，写牧人生活，辄以当时士女寄托其中，实由此起也。第四章世称“救主诗”，作于四十年。乱离之后，希冀太平，言有小儿降生，将使世界复返黄金时代。禾稻遍野，荆棘生蒲陶，槲栎滴甘露。词旨与《伊赛亚书》仿佛，或以为基督诞生之兆。唯一世纪前，犹太思想，曾流行于意大利，vergilius或受影响，遂以入诗。若为预言，则与中世传说，以vergilius为术士者，同一无稽也。

《田功诗》（geica）凡四卷，分论耕种树艺，牧畜养蜂诸事。盖仿ergakaiherai而作，唯取材甚广。hesiodos外，多采aristoteles及theophrastos诸人学说，又甚蒙亚力山大时代学术诗影响。如卷一论占候，本于aratus之《神示》（diosea），卷三论蛇，本于nikander之《动物学》（theriaka），卷四则多拟《养蜂书》（lissurgika）。又复参考本土撰述，如官师传说，田家谣谚，无不遍及，而得力于cato与varro二氏之作尤巨。vergilius集众家精华，加以锻炼，自成一家之书，其才至伟。盖自hesiodos以降，为学术诗者，多重述学，意不在文，故枯索无兴趣，vergilius略仿varro之意，寄学术于文章，务令华实相称故能具善。论者以为古来学术诗中，唯此一篇，能令后世爱诵不置，盖又高出hesiodos上矣。

vergilius本治epikuros派哲学，又极喜《物性诗》，故其思想之见于篇中者，多相类似。唯lucretius屈于自然，遂以静息为安。vergilius则谓当以人力胜天行。卷一言凡事到行，渐流于下，人生如拏舟逆流，其进至缓，稍纵复退。唯力作不懈，终胜一切，得自存于竞争之世。此二者人生观之不同，亦足见时代精神之大略也。vergilius爱祖国，生长田间，爱乡村生活，又际战乱之后，目睹民生坠落，深所忧念。故欲提倡农业，振起邦国。田功一诗，非第传布农事知识，如田家事物书，实并含爱国济世之意，所谓人生劳动之福音也。

aeneis十二卷，vergilius为歌颂祖国光荣之作。首六卷叙aeneas自troa（ilion）城破出亡，漂流海上，遍历危难，以至意大利，大旨仿horos之odysseia。后六卷仿ilias述aeneas与turnus战事，盖用罗马剧家作联曲（ntanatio）故法。卷四言布匿女王dido，则多以apollonius之argonautica为模范。vergilius尝云欲咏caesar战绩，唯近世事实，不适于史诗，故远求之神代。aeneas以troa贵胄，承天命合tinus王室，建立新邦，以明罗马之兴，其源已远，非由偶然。该撒时，罗马名家喜言氏族，率推本troa，高自位置。vergilius乃引aeneas子lulus，定为lulius族所从出，以尊augustus，而赞美罗马之大业，则又其一事也。aeneas为人虔敬厚重而武勇，具罗马诸美德，足为民族代表，故aeneis一篇，称为罗马国民史诗。唯文人著作，异于自然之诗歌，故与horos复不能并论也。

《蚊》（“culex”）相传为vergilius少时作。言有牧人昼寝，为蚊所螫，觉而杀之，乃见一蛇，方将见啮，亦杀之。是晚蚊乃入梦自诉，牧人遂为立碣，报其惠。《海鸥》（“ciris”）亦小史诗，言scyl化鸟事。皆有亚力山大诗风，与vergilius作不类。

《叶》（“retu）一篇为牧歌。叙农人冬日早起，取火蒸饼，捣菜作虀已，乃出耕，多写实之致。vergilius《牧歌》中，无与此篇相似者。《田功诗》卷一，言农夫夜起，以刀削火炬，其妻梳理羊毳，作歌自遣，或煮蒲陶甘汁，以叶掠去釜上浮沫。卷三言灌园老人，春时最先得蔷薇，秋得频果，冬得水仙之华，亦多重理想也。当垆女（pa）歌舞以招酒客，歌曰，饮酒掷骰，勿念明日。死神附耳而语，云汝善乐生，吾行且至。放旷之辞，亦与vergilius之思想异，故论者以为俱非所作也。

十二quintushoratiusfus（前65—前8）出身微贱，类vergilius。少时游学罗马，又至雅典，倾心于共和之治。从brutus转战经年，及民师失利，遂亡去。未几复返罗马，穷困无聊，乃始作诗歌，冀得资助。时vergilius以牧歌闻于世，史诗有varius，戏曲则有pollio与faudanius，虑无以自见，因改作讽刺诗及长短句（epodi），大抵嘲讽时人。vergilius等见而赏之，为言于执政enas，甚见优礼。horatius始得一意为诗，业益进。所著有讽刺诗二卷，长短句十七章，短歌四卷，尺牍二卷，《诗法》一卷，俱存。