十七herakleitos讲学，谓万物原于一，本无终始，与parnides同。唯以变动不居为世界之原则，则正相背。万有本元，俱归于火，化生庶物，历诸转变，复与元行合体，其说颇类anaxindros。又取pythagoras二元说而演正之，以为物有抵拒，而后有协和，凡诸分别，悉由比量。善恶相须，终合于一，故又以争为宇宙大法，万物所由出。水火相克，而复相生，生于垂亡，衰于极盛，自然之神化盖如此，herakleitos以性灵为不灭，唯与火相并合，故异pythagoras派。其诋毁神道之教，与他派无殊，而于orphis甚。

eedokles世多传其奇行，类pythagoras，或谓仙去，毁之者则云投火山中，自灭其迹以欺世。其信仰颇近密宗，自谓前生历为人兽禽鱼，唯讲学则粹然学术，不涉于迷信。尝学于parnides，亦谓宇宙无终始。唯又取herakleitos变化之说而贯通之，以为世有四行，为万物根，即气水火土。纯一自存，不能迭化，唯缘爱憎之力，而生分合，聚则成，散则灭，聚散半则变。其说视前人稍进，所著哲理诗“physika”，即阐发此义，而《净罪》（“kathari”）一篇，则神秘思想之什也。

原子说（atos创于leukippos，成于其徒dekritos。leukippos师事parnides，唯以为有存亦有亡，实体之外，皆为虚空。实体为物，极微而无限，充塞宇宙，个个分离，中间虚空，而自体纯一，不可分剖，故名atoi。结聚成形，相联络而不并合，终复分散，归于太虚。anaxagoras之说，与前二派相似，而更有进。万物化成，由于物质，亦曰物种。其类众多，不限于四行，亦异于原子。金石骨肉，各自有其质，差与后世元素相类。其一为心意（nus），等为物种，然特精微，且能自动，运化诸质，令成万物。anaxagoras又明日月食之理；以日为石，运行迅速，因生光热，其大殆如希腊半岛；月为土块，映日有光云。anaxagoras初居雅典，或以为毁谤国教，将罪之，亡去得免。

sophistes今称诡辩派，本为哲人之称，protagoras始用是自号，以教人德业为事。虽重在实践，言行并修，及其末流，又或骛于文词之末，唯当时大师，其思想亦多精微。protagoras著书，尝题端曰，神之有无，予所不知，人生实短，盖不足解此难题。雅典人乃流之，并火其书。protagoras又以为是非限于主观，故无一定之标准，其言曰，人为万物之度量。凡诸理智，唯有比较而无绝对，怀疑思想，于此可见。gias谓道德由时代及社会而定，与此意正同。又作文论虚无，以难elea派。虽名理隽妙，然已近于辨，至于后世，遂流为言词之战（logokhia）矣。

十八sokrates（前468—前399）生于雅典，父为石工，sokrates世其业。中年弃去，从诸大师游，后遂为人师，而不受酬。貌不扬，时人以比silenos。行事特异，不以苦乐为念。其说谓世无智人，人以不知为知，唯己自知其不知，故神示以为独胜。唯绝待智慧，神所独有，宇宙神秘，非人力所能测，故其学言人事而不言天道，言道德而不言物理也。其于宗教，虽主保守，而诸神之上，别立nus为造化主，统于一尊。其论道德，以为善即知识。人唯愚蒙，故生罪恶，若知善者，亦必行善，盖善行即益，故知行相属。其教人多用问难，pton著作，即袭其制。sokrates之教，重在改革道德，于政教别无破坏，然终不为世俗所容。始于嘲弄，终于怨恨。前三九九年anytos等以非毁圣教，陷惑学子为辞，讼sokrates，请置重典。二次公判，sokrates皆不肯屈，遂定罪，仰药而死。初anytos为鞣皮工，其子逃亡，从sokrates游，终乃沉湎于酒。anytos从军，再建民主之治，追念前事，而alkibiades与kritias等为国人所深恶者，亦皆sokrates弟子，故深信其为世道大害，务欲锄而去之。sokrates虽不立新说，而后世学术，多由此出，又以身殉其学，益足起万世之景慕。pton作phaidon，记临终情状，世谓之最伟大之悲剧，良有以也。

sokrates不自著书，今唯于pton著作中，得见大意。pton（前427—前347）本贵介子弟，多才艺。著有短歌，《咏星》一章，至今为世传诵。年二十，始从sokrates游，前后八年。以问答体作文八篇，然非以讲学，盖拟曲（s）之一类。时epikhars与sophron方以是名世，pton爱诵epikhars之诗，每寝必置枕下。其khes等篇，则仿sophron，以散文为之也。及sokrates死，pton心境顿变。多作答问，为师辩解，apologia，kriton与phaidon皆是。其《宴集》（syosion）一篇，尤杰出，记apollodoros为gukon述诗人agathon之宴，以寄怀旧之情。真美之爱出于一本之说，亦于此见之。是后著述甚多，今存四十二篇。有respublica记理想国制度，后人多仿作之，其影响于思想，力至大也。

aristoteles（前384—前322）者，pton弟子。父尝为马其顿王御医，亚力山大少时，因从aristoteles学。及东征，aristoteles遂至雅典，讲学于lykeion，无学不窥，公私著述，凡千卷，为后世学术源本。今世所传，多门下札记之本，故多丛杂。唯《雅典法制考》及《诗学》，盖自作。《诗学》已残阙，仅存悲剧之卷，甚多精义。罗马诗人horatius本其旨，作《诗法》（arspoetica）一书，为后世所重。至十七世纪，风靡全欧，奉为文章轨范也。