那从陶朱氏泥像手中取下的铜钱之上，端端正正地印有四个古篆字――“大夏通宝”，其右下角更是盖有一个印章，上书“受命于天，既寿永昌”八个鸟形文字。

古篆字是中古时代人族制定、万族通用的字体，而“大夏”则是人族封禅天地之后的第一位圣皇。

“大夏通宝”四个字，意味着这枚铜钱是中古时代的古物。

若然只是如此，以洛与伦和方文涛的见识，还不至于这般失态。

最令他们心中震撼的，还是那古铜钱右下角的印章。

受命于天，既寿永昌。

这是人族大夏圣皇在泰山封禅祭坛，第一次祭天祀地后，天降灵异，地涌金光，天地规则波动之间，主动于人皇印玺上刻下的八个字。

八个大字皆是鸟形文字，飞鸟从来自在无踪，自古便被视作一种，能与天道沟通的瑞兽。

是以，这种鸟形文字，也被万众万灵公认为是“大道天文。”

正因为有了天道的加持，所以万族才真正心悦诚服，敬拜人皇为万族圣皇，共尊人皇玺为圣皇印。

在此之前，人族之主也仅仅只是“万族霸主”，和上古时代的魔祖地位等同。

所谓“圣皇是霸主，霸主却非圣皇”。

圣皇印一出，便意味着人族诏命降下，也同样意味着天数如此。

普天之下，谁敢不服？

万族万众，安敢不从？

只有执掌了圣皇印的人，才是实至名归的万族共主，有资格被冠以“圣皇”的尊号。

不似如今，人族之主只能称人皇，万不敢妄称圣皇。

纵然人皇皇后还是被称为“圣后”，但前面却也要加上“人族”二字，是为人族圣后。

甚至就连妖皇皇后，如今也自称为妖族圣后，不像中古时代那般只敢称妖后。

可见自中古巨变以来，人族式微已久，昔年制定的种种礼法，也崩坏得差不多了。

在人族鼎盛的中古时代，圣皇印勾连五大重器，有自动选贤举能之效，历代圣皇继承人，也须得经由它的认可，才能够举行加冕仪式。

这也是中古时代的人族，会有禅让一说的原因。

圣皇的子嗣若是得不到圣皇印承认，那么纵然身份再尊贵，也断断不能染指圣皇之位。

否则，等不到万族共击之，人族内部就会率先把他给拉下马。

至于现今的人皇嘛，虽说人族帝庭还是强调“人皇宝座，能者居之”，但其间的可操作性就太大了！

大夏作为天地间第一位圣皇，对人族和万族都有着巨大的功德，纵然他身故之后，又有新任圣皇继位，但他在位之时制定的礼法、留下的布置，却始终被后世继承者尊奉且推行。

所以中古时代天地间的货币，始终都是大夏通宝。

故此，大夏通宝又被尊为圣皇币。

可现在已经是今古时代了，昔年遍行天下的圣皇币，如今却埋没在了历史的尘埃里。

任何一枚圣皇币，放到现在那都是极其珍贵的古董，价值连城且有价无市。

哪怕是以洛与伦和方文涛的身份，此刻见到圣皇币后的激动，也和普通人淘到前朝古董的心境没什么不同。

更重要的是，并非所有的圣皇币，都会被盖上圣皇印！

够资格承载圣皇印的，只有大夏圣皇亲手铸造的“夏皇母钱”。

相传大夏称皇之初，万族之间甚至是人族内部，皆“车不同轨，书不同文”，货币更是互不相通。

万族之间的交流很困难，做起生意来，更是要以物易物。

上古时代万族联盟抗衡魔族，之所以持续那么长的时间，固然有魔族势大的原因在其中，却也和万族语言不通，难以沟通有脱不开的关系。

这样混乱的情况，显然不利于大夏统治的稳固和政令的推行，所以他花了巨大的力气，令得万族车同轨、书同文，并且熔炼了九枚夏皇母钱，以之为万族铸造货币的模具。

大夏执掌圣皇印，权势滔天，威名显赫，万族都不敢慢待他的法旨，纷纷顺从人族的安排，接受人族的礼法。

此举虽然没有能够，真正意义上实现文明大融合，却也深刻影响到了万众万灵。

若非中古巨变降临得太早，人族的统治再持续几个时代的话，或许还真的可以，实现各个层面的万族大一统。

“这这这，这是夏皇母钱？”

方文涛死死地捏着那枚母钱，喉咙里发出“咯咯”的声音，面色更是激动得涨红不已，端的是震惊至极。

洛与伦连续吞咽了几口口水后，才声音艰涩地说道：“这上面圣皇印的气机，是做不得假的！”

闻言，方胖子把夏皇母钱捧在手掌心，紧紧地盯着右下角的印章看了又看，最终长长地吐出了一口气。

“没错！圣皇印可大可小，气机神圣，怕是大罗金仙也无法伪造！”

方文涛看了看手心的母钱，又看了看陶朱氏的泥像，叹息道：“陶朱子果真不愧人族首富之名，居然有幸得以执掌一枚夏皇母钱！”

夏皇母钱虽说只是铸造圣皇币的模具，但它乃是万族通用货币的源起，可说是聚拢和承载了万族的财运。

这是什么概念？

方文涛难以想象。

须知，大夏推行车同轨，只不过是官道的车轨相同；推行书同文，也只不过是名义上万族共用古篆字。

事实上，万族仍旧有着自己的私轨，也同样还留存着自己的语言和文字。

对于那时候的非人族裔来说，古篆只是他们学的一门“外语”，而并非深入骨髓的“母语”。

可是圣皇币则不同！

大夏在货币统一方面下了严旨，勒令万族必须废除自己的货币，只许使用人族的圣皇币。