第997章拒绝援助希腊

自法俄两国于去年1月正式签署《但泽和约》以来，长达一年多的时间里，欧洲大陆总体上呈现出较为稳定的和平态势。

往昔频繁爆发的大规模武装冲突暂告一段落，烽火硝烟得以平息，民众得以在相对安宁的环境中重建生活秩序，经济活动也开始逐步复苏。

当视线聚焦于巴尔干半岛、黑海沿岸地区，以及奥斯曼土耳其帝国治下的伊斯坦布尔等地，尽管从纯粹的地理范畴而言，它们无疑是欧洲大陆的有机组成部分。

然而，在当时占据主导地位的欧洲主流社会观念中，尤其是那些秉持传统基督教文明价值观、自诩为文明代表的群体，对此却持有截然不同的看法。

这片广袤的区域长期以来居住着大量信奉异教的民众，其宗教信仰体系与基督教文明存在显著差异，这种信仰层面的分歧深刻影响了社会生活的各个方面，从日常的行为规范到复杂的政治结构，均呈现出与西欧、中欧地区截然不同的特征。

在这些“文明欧洲人”的眼中，巴尔干与黑海地区以及奥斯曼土耳其帝国的土地上，充斥着混乱无序、蒙昧未开的景象，其城市风貌、社会秩序与他们所推崇的理性、规范的文明秩序大相径庭。

在他们的认知里，唯有以基督教文明为核心、遵循特定社会规范与价值体系的西欧与中欧部分地区，才是流淌着文明血液、代表着欧洲正统的核心区域，而巴尔干、黑海及奥斯曼土耳其地区，不过是游离于主流文明边缘、未被完全驯化的异域之地，难以获得与核心区域同等的对待与尊重。

故而，当法俄两国结束冲突，正式达成了军事同盟协定，并旋即向奥斯曼土耳其帝国发动战争之际，欧洲社会的主流群体，在新闻报刊那铺天盖地的宣传下，从各国的统治阶层到深受传统观念熏陶的民众，大多对这场战争抱持积极支持的态度。

英国以外的“正统的欧洲人”眼中，这不仅是一次地缘政治上的博弈，更是一场文明对“野蛮”、正统对“异质”的讨伐。

长期以来，奥斯曼土耳其帝国因其独特的宗教信仰，与迥异于欧洲主流的文化体系，被视为欧洲文明秩序的异类，饱受偏见与排斥。

此次法俄联盟的军事行动，仿佛为欧洲人提供了一个“纠正”这种“异类存在”的契机，所有人相信，凭借法俄强大的军事力量，能够将所谓的“文明之光”引入这片“蒙昧之地”，重塑巴尔干与黑海地区的政治与文化格局，使之向符合欧洲主流价值观的方向发展。

在领土扩张方面，从上至下的俄国人，都展现出一种近乎狂热且极端的执念。对于俄国君主和贵族而言，向黑海和巴尔干地区拓展疆土，乃是长久以来梦寐以求之事。

俄国一直将黑海视为至关重要的战略要地，掌控这片海域意味着能极大增强其在欧洲乃至全球的影响力，打通南下地中海的关键通道；而巴尔干地区，因其独特的地理位置和丰富的资源，更是成为俄国眼中的一块肥肉。

只是，俄国国内状况频出，糟糕的交通状况宛如一张破旧不堪的大网，严重阻碍了人员、物资的高效流动。经济实力的孱弱与动员能力的严重不足，犹如两条沉重的枷锁，紧紧束缚着俄国向外扩张的步伐，使得这场蓄谋已久的战争被迫延后了将近半年之久。

反观安德鲁治下的法国，在这场针对奥斯曼土耳其的战略布局中，扮演着一种相对复杂的角色。

法国在行动上大力支持麾下的傀儡势力，匈牙利和奥地利受其驱使，纷纷投身于争夺巴尔干土地与人口的激烈角逐之中。

然而，法国自身在巴尔干和黑海地区并没有根深蒂固的核心利益诉求。其参与这场纷争，更多是出于地缘政治博弈，以及对欧洲势力均衡的考量。

直到拿破仑亲率海外军团从土伦浩浩荡荡地出发，即将踏上西奈半岛之时，法国才下令塞律里埃的巴尔干方面军展开行动，配合俄军，攻入罗马尼亚大公国境内。

正是由于法俄两国各自为政且行动拖沓，一个受限于国内困境，一个出于复杂战略考量，使得针对奥斯曼土耳其的战争，直至1799年下半年才真正拉开帷幕。

踏入新世纪，法俄联军在巴尔干、黑海以及中东等方向高歌猛进，一路攻城略地，持续取得辉煌胜利。这一系列胜利的消息如强劲的东风，迅速传遍四方。