卷一清源话《周易》

第一章易》文本探源

第一讲《周易》

第三节《周易》的定型时间

通过对今本《周易》最早的几种版本来看，截止目前发现的今本《周易》最早的版本，是上海博物馆收购竹简上抄写的今本《周易》。也已知所发现这一版本的标本，经鉴定距今时间为2257plus65年。研究者认为标本的时间为战国晚期。不过上博藏抄写今本《周易》的竹简，不是挖掘品，而是在香港古玩市场上出现后被上博购回的。此竹简目前还不知是如何流转到香港，又是何时何处出土，这都是个谜。所以，楚竹书《周易》的出现，也就引起一些人的怀疑，怀疑竹书《周易》是现代人造假的东西。竹书《周易》也就失去了证据的力度。

退一步讲，上博藏竹书《周易》为真，上博藏竹书《周易》标本时间也早不了帛书《周易》多少年。即从时间和内容上来说，都不足以对易学产生多大影响。至于上海博物馆一些研究其所藏竹书《周易》的专家学者认为的易学研究中有所谓九六的争论，有的人认为九六之名是汉代的人加上去的，先秦时《周易》没有九六。楚竹书《周易》的问世，真相大白，为这场争论画上了句号。楚竹书《周易》的爻题有阴阳，以六表示阴爻，以九表示阳爻，每卦有六爻，自下而上为序。楚竹书《周易》的问世，证明了九六这个名称在先秦的时候就已经存在了。

这种说法显然是错误的，因竹简的标本时期并不能证明战国晚期至前就是这种文本的《周易》。

对于今本《周易》里的九六数字爻题，不是《周易》一书里的原创内容，是后来何时添加进《周易》一书里这一问题，当今易学界里已有说法。

对于爻题出现的年代，李镜池先生说四卦中每一卦画都有六行，每一行叫一爻。每一爻没有名称说起来也很不便。所以大概到了汉朝人编《易传》时，就根据每一爻的位置、性质，安上个初九、六四之类的称呼。

（李镜池周易通义中华书局1981版第6页《前言》）

根据朱渊清的《马承源先生谈上博简》一文的介绍，已知上博藏竹书《周易》标本是在1998年做的鉴定。标本距今的时间是2257plus65年，即距今已有2257年。但在2257年这个数字上，又给出了plus65年的上下幅度。也就是说在2257年这个基数上可以再加65年或减去65年。那么，就出现了2322年与2192年这两个距今时间，也就推算出写在竹简上的数字爻题《周易》的上下年限了。