怎样认识《周易》一书对君子这一政治概念的建构，我们先看《周易》一书之前的典籍里对君子一词的表述。

中国最早的典籍应属《尚书》，而《尚书》里可信的最早的文献是《西周书》。

《周书》是西周初期的政治性文献。《周书》中有两处涉及到君子一词。

《周书无逸》曰呜呼，君子所，其无逸，先知稼樯之艰难，乃逸，则知小人之依。

这是《周书》中第一次出现君子一词，本句用现在的话说是说君子居身在世，不要贪图安逸，事先了解了种地的艰难，然后再安逸，就会知道劳动百姓的痛苦。

这里的君子是指谁呢？是指君王，或者王公贵族，还是指有国有家的诸侯大夫呢？

《无逸》是周公告诫成王的话，这里的君子是指在位者，即指在位的王，也指在位的官。这里的君子是对称小人（百姓）的身份者。

《周书周官》，凡我有官君子，钦乃攸司慎乃出令。

这句话的意思是说我所有居官的君子，认真对待你们所负责的工作，谨慎你们的出号发令。

这里的君子的称呼更是明确，是指百官的称呼，当然西周初的百官不同于后来的百官。西周初是分封制，是宗法下的分封，凡我有官君子，是与周有宗族关系的（即血缘关系与姻亲关系），还认可为宗族关系。凡受封而有国有家者，而称君子。而君子所分封下的百姓称小人，是隶属于君子的。《周书》有两处出现了君子称法，不过《周官》被认为是伪书，伪书就是说不是西周初期的东西，是后人伪作的。那么《周官》里的君子之说也就不可当成是西周初期的说法了。那么，《周书》中唯有一例，就是《无逸》篇里的君子称法是可信的。大抵《尚书》很有争议，作为史料恐怕不大可靠。那么在《周易》一书之前，可作信史的当唯有《诗》了。

《诗》（后称《诗经》）里的诗歌被公认是大致最早创于西周初期，最晚的创作于春秋中叶。