在《周易本义》一书的原序中有这样的说法r>

象占。《易》本义也。伏羲画卦，文王系彖，周公系爻，皆以象与占决吉凶悔吝，各指其所之。孔子《十翼》专注义理，发挥经言，岂有异旨哉？

这无疑是肯定象占是《周易》的本义，即认为《周易》是讲占卜的。而孔子作了《十翼》才专讲义理。这是一种错误认识，说《周易》是筮卜，是妄说。说伏羲画卦，文王系彖，周公系爻，同样是妄说。是不知《周易》及其历史的真象。《周易》即不是被认为的三圣创作的，更不是所谓的三圣创作了一部占筮书。孔子也没有作十翼，而十翼也不是专讲义理的。恰恰十翼中的一些文章正是讲述了八卦筮术的理论与方法。不过这《周易本义》序，不是朱熹所为，而是朱熹死后几十年，其后学九江吴，革谨书的所为。

而在《周易本义》一书中却是朱熹妄添进去易图内容，即河图、洛书、伏羲八卦次序、方位图与文王八卦次序、方位图。这些东西本是《易传》里一些文章中的卦学之说，而被宋人以图式表示出来。自此这些易图成为八卦筮术及风水术上的重要组成部分。这易图里的内容本与《周易》无关，是八卦学说中的内容。而朱熹把易图妄加到《周易本义》一书里，即把《周易》混淆与八卦学说里。自此后人也就认为那些图式就是《周易》里的内容了。

而朱熹对《周易》的注释中，把《周易》内容注解成筮卜之性质。如对《周易》乾画与文的注释者，伏羲所画之卦也，一者，奇也，阳之数也，乾者，健也，阳之性也。本注乾字，三画卦之名。下者，内卦也。上者，外卦也。经文乾字，六画卦之名也。伏羲仰观俯察，见阴阳有奇偶之数，故画一奇以象阳，画一偶以象阴。见一阴一阳，有各生一阴一阳之象，故自下而上，再倍而三，以成八卦。见阳之性健，而其成形之大者为天。故三奇之卦名之日乾，而拟之于天也。三画具，八卦已成，则又三倍其画，以成六画，而于八卦之上，各加八卦，以成六十四卦也。

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