静坐的独特性不是不动，在于，参与了-时--间。
抽一根烟，大约2分钟，能用十分钟抽完1根烟么？不能！燃烧的烟如同时间的流逝。读一首诗，比如李白的“静夜思”，大约要20秒钟，你试试放慢用2分钟读完，注意，这2分钟心无旁骛就是一心一意在读诗，要是用10分钟？半小时？1小时呢？这样磨洋工是不是很难做到。
这是体验“定”的状态，找到身体内恒定的节奏，在任何时候加以保持。
打坐时，坐下、起来只需要2秒就可以完成，入静至少要坐半小时以上才有机会，你能克制，完成的焦虑么？，特别是当你抵触一件事时，完不成的抑郁悄然入侵。
当欲念横生，情志不畅，头脑中缘起缘灭，自然六神无主，莫名烦躁，不安全呀，局面失控，这时能如何？
元神不安，可以收缩安全领域。从远处将思维收拢，收拢视野，回到自身，目似垂帘，观榻前卧牛之地，再视鼻端白，最后闭目意守祖窍，可以收心，眼乃心之苗。这样在眼前形成一个微控的安全领域，可以迅速安抚元神，不再坐立不安。
关闭六识，自然六欲不生。但意识开始活跃，可以观想净瓶中泥浆水的自然澄净的过程，我们内心，就象一瓶泥浆水，唯有澄以净之。直到意守丹田。丹田是人体生机所在，回归婴儿，自然而然。
但这都是，有为有作，只是帮助你能坐下来，再进一步，是要无为，达到坐忘，将“我”抽离出来。
意守，守的主体是我，练再好也是守尸鬼，要若即若离，成为神守，实现无我。
时间，根本不存在！之所以有时间概念，是为了表现一切空间的变化。我们实际上是三维空间的时间旅行者，世界是无限个变化的平行世界叠加而成，所有过去的世界都不会消失，只是无法回溯。人生就象是厚厚一叠稿纸，每一张纸如果是一篇日记，这一张纸又是由每一秒的世界叠加而成，而每一秒又是由微妙叠加而成时空可以穿越么？哪有这个概念
时间只是一种感觉，意识和身体也只存在于当下，以粒子级别波动变化，入微，打坐中才能忘时。
因为我们要入静，然后入定。定！
犹如中了定身法，时间？不存在。
当下，是所有的变化汇聚的无我。
当此时，不要有任何改变，或者改善的完成感，一切如如不动，节奏恒定。
物质是空的，空间真实么？还要悟空啊！
最后才能入境，道境是神仙境界，凡人往往只有01秒的机缘。
但你知道的所有法门，元神领悟了，就全忘掉吧，否则打坐时杂念纷纷。
在静坐中，自成天地，将烦恼伤痛暂时抛去爪洼国。
静坐只是一种状态，因为没有更好的词汇可以表达。静不是不动，动中有静，在剧烈运动中也有静坐。儿童欢闹也是静坐，成人打坐是为找回这种状态，因为失去很久了，久到已经忘记。
打坐，松中求静，静中求定，定中求道。身体精神放松下来，是由动入静，要进入静的更深层次，保持如如不动，直到龟息。
“求”是不恰当的，可是我又找不到别的表达，人一想入静，就反而入不了静了。入静是可遇不可求的，在你全身心投入一件事的情况下会忘掉时间和自我，刻意总是落了下乘。
动有极限，比如个人跑百米最快12秒，拼命跑就能达到自己动的极限。
静也有个极限，对应所能达到的15个小境界，个人却不知道如何达到。
人类跑百米的记录，89秒；而高人静坐的记录，叫虚极静笃。
静和动的区分只是身心的表象，动静的修炼完全可以统一，天空飘来五个字：定、观、随、入、化。
佛道儒都提倡打坐，岂是偶然？打坐是一个极富个人体验的事情，勉强不得，修炼并不等同于静坐。对于内气和经络，见仁见智。如果你长时间专注于意守，感知到发热，觉得来了气感。或者有更专注者，能感知到经络，乃至结金丹，养元婴，也未可知。但是当代的大师一个一个坠落神坛，就存疑吧。
我宁愿把静坐视为坐桩，盘膝而坐是人体最稳固的姿态，而且富有仪式感。如果体力不佳，其实躺卧比盘坐更为放松，但识神太放松就睡了，也不利于体悟。还是精神点好，因为脖子、腰和背始终在吃力，腰背是人体力量爆发之源，脖子更为重要，要炼成泰森那样，虎背熊腰。
静中能感应到内气，那是禅定的意念。
内练一口气，真的是练气么？其实练的是五脏六腑，仅仅肌肉筋骨强健是外强中干。所以武术中的内力，实际上练的是内脏。人的表皮上下，分布穴位经络，所谓经络，应该是体内的各大系统。所谓穴位，也是系统的交汇处，都是意念容易感知的神经节点，这才会产生强大的作用。督脉是背部的脊柱，而任脉是身体消化的通道。
如果打坐坐不住的话，练站桩也是一样，二者可以通用。站桩是传统武术必修的科目，比起道家很多装神弄鬼的丹法，显得实在多了。
静能到达什么层次，老实说，我不知道。
曾经进过一个在建的大楼，地下部分刚建好，是个很坚固的人防工程，防核标准。厚实的水泥大门一关上，绝对黑暗世界，无一丝光亮，绝对安静，无一点声音。那是我头一次，体验到，这种程度静默的世界，这种程度的黑暗世界，以后也再没有经历过，至今记忆尤深。现在外面好多的暗室逃生的游戏，花样百出，其实远不如当时处在小黑屋的震撼。
我们为什么要静坐（这里的静坐不是狭义的）？
静坐的目的是要体验未曾体验过的境界。如果从来没有静坐过，灵魂就永远接触不到某种层次。