邺城为相州总管府所在地，设县学书院，坐落于城北广德门一带，由邺县县衙主管，主要供世家子弟读书。

577年北周灭齐的战火令整个邺城蒙上一层挥之不去的阴影。局势动荡，对学术界产生着不可估量的冲击，南北文化尚未融合，北方很多地方的书院、私塾皆已荒废，文人墨客远走他乡，子弟无书可读，圣贤书一度被世人抛之脑后。

即使在邺城这样一个建安文学的发源地，受到的冲击也堪称席卷式，到得去年，县学书院才恢复运转，书生也寥寥无几，仅仅只有李百药、王选、张山卿、薛世义、徐茂昌、沈蔚文、杨墨等7名学子。

如赵王府宇文家、总管府尉迟家、县属衙曹家等豪门望族，则皆由有才学的师爷先生专司公子、小姐们诗文和琴棋书画。

六月初十，一场大雨突然降临，酷暑消去大半，着实给这座古城带来勃勃生机，接下来雨水淅淅沥沥，看来能持续好几天的样子。县学书院一如往常，书院授业馆内，设三排座位，每排三张几案，唯一不同的是，第三排角落里空着那个位置上，已经多了那个俊朗少年。

少年前边是小一岁的同窗沈蔚文，跟他一样，在书院学子中出身较低，少年坐在人群中平凡得如一根小草。

授业馆的门外，康府的婢女秋晴扮成清丽公子模样，坐在走廊里俯身听着大厅里的郎朗书声，不时探头探脑往里边张望。

政者正也，子帅以正，孰敢不正？苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞

夫子黄松公眼睛微闭，捧着一本书全神看着注解。黄松公，字尚牙，曾师从大儒刘献之，是邺郡名士，学政，专司教化之职，儒学铁杆粉丝，据说经史子集皆通，为人较为执着，不善变通。

待得书生们朗读完毕，黄夫子才抬起头来，从尊案上站起来，整理了一下身上的长衫，站到台前开始朗声讲学。

孔夫子所著，皆为圣人之言，而今天下形势，正合儒学施政之要害。圣人思想主旨是仁义，舍生取义，以仁孝治国，讲的是入世之道，把握阴阳的大智慧。

圣人心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的关系，所倡导的是一种最高道德标准，也是规则和律令的框架。

自五胡乱华，天下分崩，后有武帝励精图治，方得统一北境！究其缘由可归为道德沦丧，不遵礼仪，君臣失义，纲常崩坏。

故为政者，当先正其身，上至天子，下至百官，当走正道，行仁政，是为：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。若天子百官率行，百姓贩夫走卒效之，则父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，终能大道归一同。

尔等少时当多读圣贤之书，明透礼仪，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，更当谨记纲常，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，若他日致仕，当恪守忠义，为人臣不忠，当死，言而不当，亦当死

众书生素来对夫子敬重，大多用心聆听教诲，如痴如醉，唯独杨墨微微皱了皱眉头，心想：封建礼教也够坑人，想那康家妹子也如此一般，被框框条条加身，该是何等无趣！

相由心生，不觉间杨墨神秘猥琐的表情刚好被黄老夫子看见，顿时有些愠怒，这小子平日里虽然不算出彩，但还算用功，居然也有放浪形骸的时候。

子恒，你觉得为师刚才所言有不妥？那你为诸位详解一番如何？万恶的老师显然要收拾犯错的小孩了。

杨墨突然间被点到名，愕然了一下，才发现终于在无意间闯下祸了，这个时代，夫子讲课的时候，是要眼观鼻、鼻观心，认真聆听的，刚才无意的神色八成是被发现了，我靠，这古代也是神奇，笑一笑果然能躺枪！

学堂外的小脑袋听见杨墨两个字，本能的绷紧了神经，探起头偷偷锁定那个尴尬的少年，反复观察后，带起一脸古怪的笑意，这样的书生能咬死狼狗？

这个年代有很多子弟是上不起学的，书院开讲之后，经常有闲来无事的少年过来悄悄偷听，只是目的不同，有偷艺者，也有好奇的，还有凑热闹的，黄松公虽然为人执拗，却本性善良，经常睁一只眼闭一只眼，随它去。

杨墨不敢表露出丝毫不满，赶紧站了起来，向夫子恭敬的行礼，心里在盘算着事情怎样收场，嘴里应付着：先生，弟子愚钝，只是有些不解的地方，一时难以想透！

杨墨这句话也算发自内心，只是事情竟然由此开端，弄出了一场轩然大波。

前排的同窗学子不明所以，都诧异的扭头看着有些窘迫的少年，仿佛在说：这家伙哪根经搭错了，指定被先生责罚。

杨墨想了想，朗声说道：今日所学，就像先生刚才所解，先贤圣人把礼教作为最高道德标准，以此来规范天子、百官、农夫、走卒的言行，继之成为规则和律令的源头总纲，然而自古以来，仍然有无数超越道德标准、不尊纲常的行为发生，以至于天下分崩，狼烟四起，弟子不禁在想，圣人所框定的标准是否真能代表事物发展变化的规律？是否过于理想化？