他将自己这种矛盾的想法告诉了自己的老师当代圣人，圣人点化他去用脚丈量用心探索。于是，胡先生效仿先贤周游列国，胡先生还沉入了最底层，如凡俗的教书匠一般教书育人。他自始至终都在贯彻着自己的道，可周游列国近百载，他悟得了百般道理，总觉得缺点什么，如今更是只差一线便能功德圆满。

胡先生想起了自己格竹的经历，虽然对陈镇的回答并没有报出什么太大的期望，却还是说道“我问的是你对格物致知的看法。”

前世的陈镇对国学却有一定的研究，他最不care的就是一直主张“存天理，灭人欲”的“朱子”，一方面提出理学万分推崇君臣父子之道，一方面娶尼姑当小妾和自己的儿媳有着不明不白的干系，在宋宁宗要罢免他时，一股脑的认下了所有政敌攻讦的罪状。甚至为了能够自保，“朱子”竟然还承认自己以前提出的理学思想都是“伪学”。这种严他宽己的“道德标兵”所提出的理论就是没有原则和虚伪者用来约束他人的文化糟粕，陈镇并不是能十分认同，陈镇不说只是害怕引起胡先生的不悦。

陈镇是有文人情怀的，他并不排斥国学和儒家思想，他排斥的是禁锢他人思想的穷儒酸丁。他从小就仰慕类似王阳明和辛弃疾那种文能提笔安天下，武能上马定乾坤的儒侠，侠之大者为国为民！

于是他思索了片刻，尽管小心翼翼还是说出了自己的想法“学生对如今儒家的格物致知的理论并不能完全苟同…”

胡先生倒是惊诧的看了他一眼“但说无碍！”

“格物致知的目的，是为了使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的思想境界，学生以为格物便是立明本心，为善去恶，知行合一。”

接着陈镇又借用了王阳明的四句话“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”随即陈镇也不再多言，只是满怀忐忑的看着胡先生。

胡先生只是思索了片刻，眼神便恢复了清明“好一个知行合一，你这毛头小子竟然把我这周游列国百年的道理给总结了出来。先生我的道理便是教书育人有教无类，那么你也说说你的道理是什么吧？”

陈镇知道自己算是通过了胡先生的考验，于是便回答道“这一世，学生定当仗剑斩妖魔！”这是他这一世修行的初衷！

胡先生不悲不喜的说道“我已经知道了你的志向，既然你这回答让我颇为满意，那么便给你一项考验，如果你能完成，我便许你一件宝物。”