至于是真是假，对于宋太宗已经不重要了，因为他已经是一个死人了，死人是不需要再了解无意义的真相的。

除了以上两个说法之外，陆游还提出了第三种说法，这种说法可信度更低，甚至还有诱导的意思在里面。

这个说法来自于蜀中当地百姓的口中，说李顺在成都攻破之后，逃到了荆州一带，并且在一座寺庙里面住了下来。

寺庙里面有一个和尚很会相面，一看李顺这样子就知道不是一般人，于是便对他说了这样一番话。

“我看你天生异象，非凡夫俗子，日后当可为偏霸一方之主，只是时运不久，霸业只可维持百日，这里不是你要待的地方，快点走吧，如果你离开这里，兴许还能够活个十年八年。”

要说这和尚也真是神了，居然真的看出李顺有皇帝命，但却不算不出李顺已经当过皇帝，此刻前来就是来逃命来的。

在信息不发达的古代，想要了解其他地方的大事要闻，显然是非常不容易的，和尚或许并不知道李顺的真实身份，但是看他狼狈逃窜的样子和衣着打扮，约莫也能猜出个七八分，再结合已经闹了好几年的李顺起义，他大概也能猜出这个人的身份就是李顺。

只是这话不能点的太透，若直接问，你是不是李顺，很有可能得到的后果就是，全寺上下的人都得被杀，因为他发现了李顺的身份，随时有可能向朝廷和官府汇报李顺的行踪，李顺有可能要杀他们灭口。

但问题是，和尚显然很聪明，他只是说李顺不是凡夫俗子，日后必然有能力成就大事，言外之意其实是想说，我们这庙小，容不下您这大神，您还是另谋高就吧。这么一说的好处有两个，一来，可以做一个让寺庙上下乃至包括他自己都可以躲过一劫；二来则是做了一个顺水人情，放了李顺一，马，不至于把祸端引到寺庙里面来。

毕竟这不是《水浒传》的套路，鲁达打死人，剃个头，就能到五台山文殊院去当一辈子和尚，哪怕是在五台山混不开，也能靠人推荐到东京大相国寺去种菜地。要知道，李顺犯的案子也不是鲁提辖那种失手打死屠户，从民事纠纷案件升级到刑事案件的过程，他犯的可是大案要案，不是光自己掉脑袋这么简单，连带着好多人要跟着一块掉脑袋，所以，和尚是肯定不想留下李顺的。

最后，陆游还提到第四种不同的观念，只不过这个观点和以上几个观点比起来，显得有点魔幻。

当年李顺在成都当皇帝的时候，有一个算命的道士就用拆字法给他测算过名字的含义。

所谓顺字，就是指李顺占据西川的时间最多只有一百八十多天，超过这个期限，这辈子再也当不了皇帝了。

这个说法实在是没什么可信度，纯属的封建迷信，当皇帝这个职业又不是办会员得到的，哪来什么期限，而且正好是一百八十多天，而且还不能续费，这皇帝当的也太廉价了吧。

此外，北宋大科学家沈括写的《梦溪笔谈》中也提到了李顺最后的下落，说他最后是在广州被抓到的，而抓到他的是时任广州巡检使的陈文琏，而且陈文琏专门还留下了《李顺案款》以供参考，当然这本资料已经失传了。

本着从历史大面出发的角度去考虑，陆游的史料记载大多有传言的成分在里面，并不一定觉有权威性，所以本人还是跟侧重于正史官方的记录。

李顺在成都被攻克的时候，确实是下落不明了，但问题是，最后处决的地点却十分的可疑。

按照惯例来说，这种大案要犯，必然要押送到开封，必须先经过司法部门，如大理寺，御史台，刑部等部门层层鞫验之后，将审验结果呈报皇帝批复，最后再定罪开斩，这样才算是合法的流程。

可是当时抓住的李顺谋反案件的八名要犯却在押解到凤翔府的时候，被结果了性命，这实在是让人有点摸不着头脑。

更莫名其妙的是，被抓住的这八个人，还都在历史上留下了名字，分别是卫进，计词，吴文赏，李俊，李师中，吴利涉，彭荣，如果加上李顺的话，正好是八个人。

看似好像没有什么说不通的地方，实际上却有很多的疑点。

既然有李顺，为什么不把李顺也列进去，史料中记载的是李顺党羽八人在凤翔街市被杀，却没敢肯定地说李顺到底在不在其中。

再说，李顺这么重要的犯人，居然没有上报朝廷，就在凤翔提前杀了他，这显然是不太符合常规逻辑的，况且王继恩也不敢以身犯险干这种蠢事。

唯一能给出的解释就是，李顺可能已经死在成都城里面了，也有可能就是李顺真的如其他资料所言，并没有死，并且还顺利活了下来。