没有人知道西夜王刁克利的另一个身份，这是一个黑暗的森林的世界，对于每一个签订过厄琉息斯秘仪的地下圣殿的人来说，也许有一个融入血液的存在主义的信条——永远保持沉默。

对于你与冥后签订的文件，以及获得某种射线植入的附身符，请你永远保持沉默。

记录了骷髅誓言的文件的第一页卷宗，在尘封了17000年之后，在帝国千鹤纪三年没有解密的任何迹象和风吹草动哎……

厄琉息斯秘仪的第一页卷宗，存放于波斯帝国的兴都库什山光明顶的圣女火神庙，在神庙的地下琥珀宫中的神龛封印珍藏，乃是拜火教当今圣女惠丰教主执掌的剣谱。

这和远东珊蛮教的三大神器颇有异曲同工之玄幻无极，珊蛮教神社之中供奉的是剣、镜、玺、这是亜洲兩大帝国的神会之照应，均以剣为第一义諦！

波斯人以冥后为神，冥后转世的化身于雪峰取火，这一取火圣女成为拜火教主。

这是一个崇尚圣女和火的民族，在史前天外舧船座超新星爆发的时代，圣女惠清风在一场流星雨之后，在波斯高原一株龙塔伊大树鸟巢中的天卵，破壳跳出来，窈窕风姿手执燧石引火成炬，成为手举火炬的圣火女神。

在神龛的龙塔伊几案上，刻有波斯楔形文：“永不开启”……乃是惠清风刻下的禁咒封印。

据说神龛水晶封印中共存有三份文件：第一份是冥后的决定，第二份是惠清风的天手印，第三份是波斯雅利安人的皈依骷髅会的誓言……

拜火教后世又叫做摩尼教，这是因为在摩尼天师的时代，拜火教得以发扬光大流布整个千叶世界。

在槐夏帝国上古纪末叶，拜火教就流传到了东土，成为东方的寒門俊士修道的魔法之一尔。

拜火教的主要经典分为天書《通灵阿维斯塔》，意思是：知识、谕令、或经典……通称为《波斯大荒经》，还有地書《乾坤小挪移大法》。

至于《葵宝典》和波斯大荒經以及波斯武学的关系，乃是某种说不清道不明的千头万绪一般的渊源，此时暂且不表呐……

不过有一点可以说明的是：波斯人乃是整个世界人族最初的源头，乃是最高级的人族祖先起源的神胤的血统一叶！

西元前101世纪，本来居住在中亜草原地区，操着印欧语系的雅利安人，越过兴都库什山脉涌入波斯高原，以及天竺次大陆西北部地区，创造了波斯民族自己的文化和宗教。

这一神教信奉火神，并实行繁琐的祭祀仪式，最早反映在《伽泰》中的诸神崇拜，冥后、火神、圣女善神、乃是拜火教三大神祗十分重要的守护神。

诡谲的是史前波斯猿人认为千叶世界唯一“造物主”乃是冥后，在波斯猿人看来，向死而生虽死犹生，死神就是最纯洁最美好的女神……

西元前5221年，波斯阿乞美尼菲王朝，大流士一世执政后，为了统一波斯的需要，独尊火炬圣女惠清风，大流士自称为火神使者，声称诸神的意志务须通过皇帝宣示于人世。

据考证，天照火神白衣巫童阿维斯塔，乃是大流士在遥远的森林时代的天父，阿乞美尼菲王朝的宗教为祭司所控制，祭司巫女麻鸽，乃是最早的拜火教巫女大司命。

事实上波斯猿人认为：天照火神阿维斯塔，乃是流星圣女惠清风的燧石，所引之火的源头——太虚吐火虫。

这一火焰来自舧船座星系的硬核实验室产生的夸克，在双螺旋编码的过程中进化为夸克吐火虫，飘浮于宇宙之河的的浩渺沧波并接受了流星圣女的夸克缠绕的请求。

事实上莎车点燃进攻西夜的戦火，晋晖打响蜀山各大地方军阀的混戦，并可能导致整个蜀中大乱的烽火，特遣小分队掳掠宁芙仙子毛小彤……最近发生的种种事件，均和这个西夜国主参猿郎君刁克利不无关系。

据说刁克利乃是出自崆峒山圣火神庙的人物，也就是说他应该是拜火教的摩尼师的身份，可是刁克利从来没有对任何人透露过他的真实面孔。

甚至在毛小彤的眼里这个人有一点可怕的是，他从来没有在兩人的高峰时刻丧失极度的克制，似乎生怕打碎了一个珍贵的瓷器或玉璧或某种琴弦的旋律。

相比之下元衡就要野蛮的多，这是为什么那，没有人知道这是为什么，正是这一微小的差异，划分出了兩种人格，如果说毛小彤是一个具有天空属性的女人，那么刁克利就是一个天赋大地属性的男人，所以在小彤的心中刁克利始终占有芳菲闺阁的一席之地呐……

虽然在现实生活中表现出的常常是相反的印象，毛小彤表现出婉娈嫋柔的模样儿，刁克利散发出勃勃英气和桀骜不驯的姿式，可是往往只有在某一刻某一帷幕之后，才可以把握最终的答案。

在毛小彤的阆中鹰笛坊的照壁，陈列着一个青铜的盘子，那是拜火教祭祀用的圣物哎！

那是刁克利送给毛小彤的定情信物呀，乃是一件高方座承兽铜盘，据考证，这是一件西元前99世纪至西元前91世纪的铜盘，乃是波斯鸿蒙纪拜火教祭祀圣火的圣盘。

这表示祆教传入帝国西域当不晚于西元前71世纪至西元前51世纪，传入路线是由波斯经中亜进入西域各城邦，由于拜火教的教义崇拜：天、地、日、月、水、火、木、土、与西域的原始崇拜基本相仿佛，比较容易得到当地居民接受。

圣盘上就有天、地、日、月……等图案，上古纪青铜时代，拜火教在西域各地迅速传播发展起来，刁克利摩挲着这一青铜圣盘，陷入了某种复杂的情愫之中目光中流露出摇曳的流火。